ကိုယ္က်င့္ သီလ ကိုယ္ အျပဳအမူ အျပစ္ကင္းေအာင္၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္ကင္းေအာင္ ကိုယ္ႏွင့္ ႏႈတ္ ( ကာယကံႏွင့္ ဝစီကံ ) ကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္းကို သီလ ဟု ေခၚသည္။ သီလ ဆိုသည္မွာ ကိုယ္က်င့္ တရား၊ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ သီလ အဓိပၸါယ္ တူသည္။
ကိုယ္ အျပဳအမူ၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္ကင္လွ်င္ သီလစင္ၾကယ္သည္။ ကိုယ္က်င့္ တရား ေကာင္းသည္။
ကိုယ္ အျပဳအမူ၊ ႏႈတ္ အေျပာအဆို အျပစ္မကင္းလွ်င္ သီလ ပ်က္စီးသည္။ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္သည္။
အျပစ္ဆိုတာ ထိခိုက္ နစ္နာမႈကို အျပစ္ ဟု ေခၚသည္။
၁။ မိမိကို ျဖစ္ေစ၊ သူတပါးကို ျဖစ္ေစ တဦးဦးကို ထိခိုက္ နစ္နာေစေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုသည္ အျပစ္ ရွိေသာ အျပစ္ မကင္းေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ျဖစ္သည္။
၂။ မိမိ သူတပါး ႏွစ္ဦးအနက္ မည္သူ႕ကိုမွ် မထိခိုက္ မနစ္နာေစေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုသည္ အျပစ္ မရွိေသာ အျပစ္ကင္းေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ျဖစ္သည္။
အျပစ္ ကင္းေသာ အမႈသည္ ကုသိုလ္။
အျပစ္ မကင္းေသာ အမႈသည္ အကုသိုလ္။
လူယဥ္ေက်း အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ညႇင္းဆဲ ႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ခိုးဝွက္ လုယက္ တိုက္ခုိက္ျခင္း၊ အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားျခင္း၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျခင္း၊ စကားမတည္ လိမ္လည္ လွည့္ဖ်ားျခင္း စေသာ အျပစ္မကင္းသည့္ အကုသိုလ္အမႈ ဒုစရိုက္တို႔ကို မျပဳလုပ္ မေျပာဆိုပဲ ကိုယ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းသူသည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕သူ ျဖစ္သည္။ လူအမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ျခင္း ရိုေသေလးစားျခင္းကို ခံရ၏။
ေဆာင္ပုဒ္
သီလဆိုတာ ကိုယ္ ႏႈတ္မ်ားကို၊ ေကာင္းစြာထားဖို႔ ေစာင့္ရသေလ။ကိုယ္ ႏႈတ္လံုယင္ လူယဥ္ေက်းကြယ့္၊ ေကာင္းက်ိဳးေပးၿမဲ အမွန္ေပ။စိတ္ပါလံုယင္ ပိုလို႔ ေကာင္းသကြယ့္၊ ေကာင္းသတဲ့ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေလ။စိတ္ပါလံုေအာင္ ဘာဝနာပြါးဖို႔၊ ျမတ္ဘုရားက မိ္န္႔ခဲ့ေပ။ကိုယ္ ႏႈတ္စိတ္ထား၊ ဤ သံုးပါး၊ လံုျငား ခ်မ္းသာေပ။
ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးလွ်င္ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပား၍ သီလ မစင္ၾကယ္လွ်င္ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ျခင္း၊ ရဟန္း ရွင္ လူ တို႔၏ ၾကည္ညိဳ ခ်စ္ခင္မႈကို မခံယူ ရျခင္း၊ လာဘ္လာဘ ရွားပါးျခင္း၊ ၾကည္ညိဳသူ လွဴဒါန္း ပူေဇာ္သူမ်ားမွာ အက်ိဳးရ နည္းျခင္း စေသာ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရေစသည္။
( ဓမၼ-႒ ၁၊ ၁၇၆။ မ ၁၊ ၃၉ )
ထို႔ျပင္
- စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီး ဆံုးရွံဳးျခင္း၊
- သတင္းဆိုးထြက္ နာမည္ပ်က္ျခင္း၊
- လူသူ ပရိသတ္ အလယ္သို႔ မ်က္ႏွာ ညႇိဳးငယ္စြာဝင္ရျခင္း၊
- သတိ လြတ္ကင္းလ်က္ ေအာ္ဟစ္ ညည္းညဴကာ ေသရျခင္း၊
- အပါယ္ စေသာ ဘဝဆိုး၌ လားေရာက္ရျခင္း၊ ဤဆိုးက်ိဳးမ်ားကိုလည္း ခံစားရသည္။ ( အံ ၂၊ ၂၂၁ )
ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စံုလွ်င္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္၍ သီလ စင္ၾကယ္လွ်င္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ေခ်ာေမာ လွပျခင္း၊ ရဟန္း ရွင္ လူ တို႔၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံယူရျခင္း၊ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားျခင္း၊ ၾကည္ညိဳလွဴဒါန္း ပူေဇာ္သူမ်ား အက်ိဳးႀကီးမားျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိသည္။
( ဓမၼ-႒ ၁၊ ၁၇၆။ မ ၁၊ ၃၉ )
ထို႔ျပင္
- စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ားျခင္း၊
- ေကာင္းသတင္းထြက္ နာမည္ တက္ျခင္း၊
- ပရိသတ္ အလယ္သို႔ မရွက္မရြံ႕ ရဲဝံ့စြာ ဝင္ႏိုင္ျခင္း၊
- သတိရွိလ်က္ မေတြမေဝ ေသ ရျခင္း၊
- သုဂတိ ဘဝသို႔ လားေရာက္ရျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကိုလည္း ခံစားရသည္။ ( အံ ၂၊ ၂၂၁ )
ေဆာင္ပုဒ္
သီလ ေခၚဆို၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ စင္ၾကယ္ျငားမူ စီးပြားတိုးလ်က္၊ နာမည္တက္၍၊ ရြံ႕ရွက္ေၾကာက္ကင္း၊ ပြဲလယ္ခ်ဥ္း၏၊ ေသျခင္း ဆိုက္လတ္၊ သတိကပ္လ်က္၊ ေရာက္လတ္နတ္ဝယ္၊ ဤ ငါးသြယ္၊ ရဖြယ္ ေကာင္းက်ိဳးတည္း။
ဟိရီ ဩတၱပၸေၾကာင့္ သီလ စင္ၾကယ္သူ
ေလာကပါလ တရား အျပစ္ မကင္းေသာ အမႈ ျပဳရမည္ကို ရွက္ျခင္း ဟိရီ၊ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ဩတၱပၸ တရား ႏွစ္ပါးသည္ ေလာကကို ေစာင့္ေသာ ေလာကပါလ တရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အရွက္ အေၾကာက္ ရွိသူသည္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို မျပဳမိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ေလာကရွိ လူအားလံုး ဤ အရွက္ အေၾကာက္ တရား ႏွစ္ပါးရွိၾကလွ်င္ မေကာင္းမႈ ျပဳေသာသူ မရွိသျဖင့္ သတၱဝါ အားလံုးခ်မ္းသာ ၾကေပမည္။
ရွက္ေၾကာက္သူ ေရွးက တကၠသီလ ျပည္တြင္ ပါေမာကၡ ဆရာႀကီး တေယာက္ထံ၌ တပည့္ ငါးရာ ပညာ သင္ၾကားေနၾက၏။ ဆရာႀကီးမွာ ႐ုပ္ေခ်ာ လိမ္မာ ပညာတတ္ သမီး တေယာက္ရွိ၏။ ဆရာႀကီးသည္ အရြယ္ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ သမီးကို တပည့္မ်ားထဲမွ အသင့္ေတာ္ဆံုးတပည့္ႏွင့္ လက္ထပ္ ေပးလို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သမီး ဝတ္စားဆင္ယင္ဖို႔ရာ အဝတ္အထည္ႏွင့္ လက္ဝတ္ လက္စားမ်ား မိမိတို႔အိမ္မွ မည္သူမွ် မသိေအာင္ ခိုးယူခဲ့ၾကဖို႔ တပည့္ အားလံုးကို ေစခိုင္း၏။ အမ်ားဆံုး ယူေဆာင္ခဲ့ေသာ တပည့္ကို သမီးႏွင့္ လက္ထပ္ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္၏။
တပည့္ တေယာက္မွတပါး အားလံုးပင္ ပစၥည္း အေျမာက္အျမား ခိုးယူခဲ့ၾက၏။ ပစၥည္း မယူေဆာင္ခဲ့ေသာ တပည့္အား ဆရာႀကီးက အေၾကာင္းကို ေမးရာ ထို တပည့္က ” ဆရာႀကီး၊ ေလာကမွာ မေကာင္းမႈျပဳဖို႔ရာ လူ မသိႏိုင္တဲ့ ဆိတ္ကြယ္ရာ ေနရာ မရွိပါ၊ ကၽြန္ေတာ္က သိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ ဆိုတာ မရွိပါ။ သိေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ရွက္လွလို႔ ခိုးမႈဆိုတဲ့ မေကာင္းမႈကို မျပဳဝံ့ပါ ဆရာႀကီး ” ဟု ရွင္းျပ၏။ အရွက္ အေၾကာက္ တည္းဟူေသာ ဟိရီ ဩတၱပၸ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ဤ တပည့္ကို ဆရာႀကီး ႏွစ္သက္လွ သျဖင့္ သမီးေခ်ာႏွင့္ လက္ထပ္ ေပးလိုက္၏။ ( ဇာ-႒ ၃၊ ၁၆ )
သီလ၏ ေၾကာင္းက်ိဳး အဆက္ဆက္
-
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ ၃ ပါးကို ယံုၾကည္လွ်င္ ေကာင္းေသာ အလုပ္ (ကုသိုလ္) ေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳး ရ၍ ဆိုးေသာ အလုပ္ (အကုသိုလ္) ေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳး ရသည္ ဆိုေသာ ေၾကာင္းက်ိဳး သဘာဝ (ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳး) ကို ယံုၾကည္ လက္ခံ၏။ ( ကမၼသကတာ သမၼာဒိ႒ိ )
-
အလုပ္ႏွင့္ အလုပ္ေၾကာင့္ ရရွိသည့္ အက်ိဳး (ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳး) ကို ယံုၾကည္လွ်င္ ဆိုးက်ိဳး ဆင္းရဲက်ိဳး ရမည္ကို ရွက္လည္း ရွက္၊ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္၏။ ( ဟိရီဩတၱပၸ )
-
ထို အရွက္ (ဟိရီ) ႏွင့္ အေၾကာက္ (ဩတၱပၸ) ေၾကာင့္ပင္ ဆိုးေသာ အလုပ္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ၾကဥ္၏။ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စံု လံုၿခံဳ၏။ (သီလသံဝရ)
-
ကိုယ္က်င့္သီလ လံုၿခံဳလွ်င္ မိမိ ကိုယ္က်င့္တရားကို စဥ္းစားဆင္ျခင္မိတိုင္း စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္း၏။ (အဝိပၸဋိသာရ)
-
စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္းလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္၏။ (ပါေမာဇၨ)
-
ဝမ္းေျမာက္လွ်င္ ႏွစ္သက္ အားရ၏။ (ပီတိ)
-
ႏွစ္သက္ အားရလွ်င္ ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ၿငိမ္းေအး၏။ (ပႆဒၶိ)
-
ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ၿငိမ္းေအးလွ်င္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာ၏။ (သုခ)
-
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာသည့္အခါ တရား ႐ႈပြားလွ်င္ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိကို ရလြယ္၏။ (သမာဓိ)
-
စိတ္ တည္ၿငိမ္လွ်င္ ႐ုပ္ နာမ္ အျဖစ္အပ်က္ကို အမွန္အတိုင္း သိေသာ ဉာဏ္အျမင္ (ဝိပႆနာ) ၊ အရိယ သစၥာ ေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ (မဂ္ဖိုလ္) ကို လ်င္ျမန္စြာ ရ၏။ (ယထာဘူတ ဉာဏဒႆန)
ေဆာင္ပုဒ္
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ကံ တရားႏွင့္၊ သံုးပါးရတနာ ယံုယင္ေလ။ဆိုးကံျပဳရန္ ရွက္ေၾကာက္မ်ားလို႔၊ သီလတရား လံုၿခံဳေပ။သီလလံုလွ်င္ ၾကည္ရႊင္လန္းလို႔၊ ဝမ္းသာအားရ ႏွစ္သက္ေပ။ႏွစ္သက္ေသာအခါ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းလို႔၊ ၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာ ရသေလ။ခ်မ္းသာေလဘိ၊ သမာဓိ၊ ရ၏ ဉာဏ္ျမင္ေတြ။
သီလစင္ၾကယ္၍ ရဟႏၲာျဖစ္သူ
ေလာကီေရး ႐ႈပ္ေထြး သာဝတၳိျပည္၌ အသျပာသန္းေလးရာခ်မ္းသာေသာ သန္းၾကြယ္ သေဌး ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္ ရွိ၏။ ညီငယ္က အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ အစ္ကိုႀကီးက အိမ္ေထာင္မျပဳပဲ ညီငယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေန၏။ တေန႔တြင္ ႐ႈပ္ေထြး ေပြလိမ္လွေသာ ေလာကီေရး ကိစၥေတြကို အျပစ္ျမင္ကာ ၿငီးေငြ႕လွသျဖင့္ အစ္ကိုႀကီးက ရဟန္း ျပဳၿပီးလွ်င္ ေတာရေက်ာင္း၌ တရား အားထုတ္ေန၏။
ဝိသမေလာဘေၾကာင့္ အမွား အမွန္ကို မခြဲျခားႏိုင္ေသာ ခယ္မက ထို ရဟန္းေတာ္ လူထြက္လာလွ်င္ အေမြခြဲေပးရမည္စိုးေသာေၾကာင့္ လူဆိုးမ်ားအား ေငြေပး၍ ရဟန္းေတာ္ကို အသက္ခိုင္း၏။
လူဆိုးမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္ရွိရာ ေတာသို႔သြား၍ ေနဝင္ မိုးခ်ဳပ္ အခ်ိန္တြင္ ရဟန္းေတာ္ကို သတ္ရန္ ဖမ္းဆီးၾက၏။ ရဟန္းေတာ္က တည တရား အားထုတ္ခြင့္ျပဳ၍ နံနက္လင္းမွသတ္ရန္ ေတာင္းပန္၏။ လူဆိုးမ်ားက မယံုၾကည္ၾက။ ထြက္ေျပးလိမ့္မည္ဟု ထင္ၾက၏။ ရဟန္းေတာ္က အနီးရွိ ေက်ာက္တံုးႀကီး တခုကို ေကာက္ယူကာ ေပါင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးကို ထု႐ိုက္၍ ခ်ိဳးပစ္လိုက္မွပင္ လူဆိုးမ်ား ယံုၾကည္စိတ္ခ်ကာ စႀကႍဦး၌ မီးဖို၍ အိပ္လ်က္ ေစာင့္ေနၾကေတာ့၏။
သီလကို ဆင္ျခင္ ရဟန္းေတာ္သည္ ေပါင္က်ိဳးေသာဒဏ္ရာမွ နာက်င္ေသာ ေဝဒနာကို ႐ႈမွတ္လ်က္ ခြာၿပီးလွ်င္ ရဟန္း ျဖစ္သည္မွ စ၍ ပြတ္သစ္စ ခ႐ုသင္းကဲ့သို႔ျဖဴစင္လွေသာ မိမိ၏ သီလကို ဆင္ျခင္မိသျဖင့္ စိတ္ၾကည္လင္ရႊင္လန္းကာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈ ပီတိပါေမာဇၨေတြ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထို ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ စိတ္ေတြကို ႐ႈမွတ္ျပန္ရာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဉာဏ္ေတြ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေနာက္ မိုးေသာက္ယံတြင္ ကိေလသာ ကုန္ခန္း၍ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြား၏။
ရဟန္းေတာ္၏ ဘြဲ႕ေတာ္မွာ အရွင္တိႆ ျဖစ္၏။ ဤ အရွင္၏ ျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္လွ်င္ သီလ စင္ၾကယ္ျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ၾကည္လင္ ရႊင္လန္းရာမွ အက်ိဳးအဆက္ဆက္ ျဖစ္ေပၚကာ အရဟတၱဖိုလ္ အထိ ရရွိသြားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။
လူတိုင္း ေဆာက္တည္သင့္ ဤမွ် အက်ိဳးႀကီးမားေသာ သီလကို လူတိုင္း ႀကိဳးစား၍ ေဆာက္တည္ ေစာင့္ထိန္းသင့္ေပသည္။
မိမိ ဘာသာလည္း ေဆာက္တည္ေကာင္း၏။ ရဟန္းေတာ္တပါးပါးထံ၌လည္း ခံယူ ေဆာက္တည္ႏိုင္၏။ မိမိ ဘာသာေဆာက္တည္လွ်င္ ေလးနက္မႈ ရိုေသမႈ အားေပ်ာ့၍ ေစာင့္စည္းစိတ္ အားနည္း၏။ ရဟန္းေတာ္ တပါးပါးထံ၌ ခံယူေဆာက္တည္လွ်င္ ေလးနက္မႈ ရိုေသမႈ အားေကာင္း၍ ေစာင့္စည္းစိတ္ ထက္သန္၏၊ အားႀကီး၏။
မေဆာက္တည္လွ်င္ အျပစ္ မကင္းေသာ အလုပ္ကို မလုပ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၌ သီလ မေဆာက္တည္ပဲလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တခ်ိဳ႕က ” တို႔မေကာင္းမႈေတြမွ မလုပ္ပဲ၊ သီလ ေဆာက္တည္ေနဖို႔၊ ဥပုသ္ေစာင့္ေနဖို႔ မလိုပါဘူး ” ဟု ယူဆ ေျပာဆိုတတ္ၾက၏။ ဤသို႔ ယူဆ ေျပာဆိုၾကျခင္းမွာ မိမိ၏ ဟာကြက္ကို ဖာေထးလိုေသာေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူ႕စိတ္ သဘာဝကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ျခားနားခ်က္ လူ၏ စိတ္သဘာဝမွာ “မလုပ္ပါဘူး” ဟုႏႈတ္က ထုတ္ေဖာ္ ဝန္ခံထားေသာ အလုပ္တခုကို က်ဴးလြန္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို အလြန္ ဝန္ေလး၏။ မလုပ္မိေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းလိုစိတ္ ထက္သန္၏။ ႏႈတ္က ထုတ္ေဖာ္ ဝန္ခံမထားပဲ “မလုပ္ပါဘူး” ဟု စိတ္ျဖင့္သာ ႏွလံုးသြင္းထား႐ံုမွ် ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ဝန္မေလးေပ။ က်ဴးလြန္လိုစိတ္ အနည္းငယ္ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္ပင္ လြယ္လြယ္ျဖင့္ က်ဴးလြန္ ျပဳလုပ္တတ္ၾက၏။
ထို႔ေၾကာင့္ သီလကို ေဆာက္တည္၍ မေကာင္းမႈ မျပဳမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ ေစာင့္ထိန္းလိုစိတ္ အားေကာင္း၍ လြန္က်ဴး ေဖာက္ဖ်က္ရန္ ခဲယဥ္း၏။ ‘မေကာင္းမႈကို မျပဳလုပ္ျခင္းသာ ပဓာန’ ဟု ယူဆကာ သီလကို မေဆာက္တည္လွ်င္ ေစာင့္ထိန္းလိုစိတ္ အားေသး၍ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္ရန္ လြယ္ကူ၏။
သီလ အမ်ိဳးမ်ိဳး
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ပါတိေမာကၡ သံဝရသီလ ေခၚေသာ ဝိနည္း သီလမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းရ၏။ ရဟန္း ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း အထူး ေဆာက္တည္ေနဖို႔ မလိုပဲ ေဆာက္တည္ၿပီးသားျဖစ္သြားၿပီးလွ်င္ ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းရန္ တာဝန္ အျပည့္ရွိလာေတာ့၏။ ရွင္သာမေဏ မ်ားမွာ ၁၀ ပါး သီလကိုေဆာက္တည္ ေစာင့္ထိန္းၾကရ၏။
လူမ်ားမွာ ငါးပါး သီလ၊ ရွစ္ပါး သီလ၊ (ရွစ္ပါးတြင္ ေမတၱာ စိတ္ထားကို ထည့္၍) ၉ ပါး သီလ၊ အာဇီဝ႒မက သီလမ်ားကို ေဆာက္တည္ ေစာင့္ထိန္းၾကရ၏။ စြမ္းႏိုင္လွ်င္ ၁၀ ပါး သီလကိုလည္း ေစာင့္ထိန္းႏိုင္၏။ ( ဝိသုဒၶိ ၁၊ ၁၅။ ဣတိ ႒၊ ၁၉၄ စသည္ )
ကႆပ ဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါ၌ ဃဋိကာရ အိုးထိန္းသည္၊ ကိကီ မင္းႀကီး၏ သမီး ၇ ေယာက္၊ ေဂါတမ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ အခါ၌ ဟတၳက ဥပါသကာ၊ ဟတၳာ႒ဝက ဥပါသကာ စသည္တို႔ ၁၀ ပါး သီလကို အသက္ထက္ဆံုး ေဆာက္တည္ ေစာင့္ထိန္းၾကေၾကာင္း ပါဠိ အ႒ကထာက်မ္းဂန္ တို႔၌ လာ၏။
သီလ ေဆာက္တည္ပံု
ကန္ေတာ့ခန္း သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ) ႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သီလ ေဆာက္တည္ေသာအခါ နေမာတႆ စေသာ ဘုရားရွိခိုးမွ စ၏။ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ကမူ ကန္ေတာ့ခန္းမွ စတင္၏။
ဩကာသ စသည္ျဖင့္ ကန္ေတာ့ျခင္း၊ အဟံ ဘေႏၲ စသည္ျဖင့္ သီလ ေတာင္းျခင္းမ်ားသည္ သီလ ေဆာက္တည္ရာ၌ မပါမျဖစ္ေသာ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကား မဟုတ္ေပ။
သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔ ပါဝင္ျခင္းအားျဖင့္ သီလကို ႐ိုေသေလးျမတ္သည့္ စိတ္ထားမ်ား တိုးပြားလာေစရန္ ေရွးပညာရွင္မ်ား စီစဥ္ထားခဲ့ဟန္ တူေပသည္။
မဟာစည္ဩကာသ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ဩကာသ၊ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ တည္းဟူေသာ၊ အျပစ္ ခပ္သိမ္း၊ ပေပ်ာက္ၿငိမ္း၍၊ အသက္ရွည္စြာ၊ အနာမဲ့ေရး၊ ရန္ေဘး ကင္းေၾကာင္း၊ ေကာင္းမႈ မဂၤလာ၊ ျဖစ္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ၊ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ တည္းဟူေသာ၊ ရတနာ ျမတ္သံုးပါး (ဆရာသမား) တို႔ကို အ႐ိုအေသ၊ လက္အုပ္မိုး၍၊ ရွိခိုးပူေဇာ္၊ ဖူးေျမႇာ္မွန္ေလွ်ာ့၊ ကန္ေတာ့ပါ၏ (အရွင္ဘုရား။)
(ဆုေပးမည့္ ပုဂၢိဳလ္ရွိလွ်င္ ဤတြင္ ရပ္ပါ။ ဆုေပးမည့္ ပုဂၢိဳလ္ မရွိလွ်င္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္ဆုေတာင္းပါ။)
ကန္ေတာ့ရေသာ ေကာင္းမႈကံ ေစတနာ တို႔ေၾကာင့္ အပါယ္ ၄ ပါး၊ ကပ္ ၃ ပါး၊ ရပ္ျပစ္ ၈ ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳး ၅ ပါး၊ ဝိပတၱိတရား ၄ ပါး၊ ဗ်သနတရား ၅ ပါး၊ အနာမ်ိဳး ၉၆ ပါး၊ မိစၧာဒိ႒ိ ၆၂ ပါး တို႔မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္သာ ျဖစ္၍၊ မဂ္ တရား၊ ဖိုလ္ တရား၊ နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကို လ်င္ျမန္စြာ ရပါလို၏ ( အရွင္ဘုရား။ )
ငါးပါး သီလ ေတာင္းရန္
အဟံ ဘေႏၲ တိသရဏန သဟ ပဥၵသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ, အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ။
ဒုတိယမၸိ
အဟံ ဘေႏၲ တိသရဏန သဟ ပဥၵသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ, အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ။
တတိယမၸိ
အဟံ ဘေႏၲ တိသရဏန သဟ ပဥၵသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ, အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ။
[ အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ အားကိုးရာ သံုးပါးႏွင့္တကြ ငါးပါး သီလကို ေတာင္းပါ၏။ တပည့္ေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ အားျဖင့္ ငါးပါး သီလ ေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ]
( ယမဟံ ဝဒါမိ၊ တံ ဝေဒထ = ဘုန္းႀကီးဆိုတာကို လိုက္ဆိုၾကပါ။ )
အာမ ဘေႏၲ = မွန္ပါ ဘုရား။
ဘုရား ရွိခိုး
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၼဳဒၶႆ။
[ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ သိစရာ မွန္သမွ် တစ မက်န္ သယမ႓ဴဉာဏ္ျဖင့္ အမွန္အတိုင္း သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရားအား ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။ ]
သရဏဂံု ေဆာက္တည္
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
ဒုတိယမၼိ
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
တတိယမၼိ
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။
ျမတ္စြာဘုရားကို အားကိုး ရာဟူ၍ ယံုၾကည္ဆည္းကပ္ပါ၏ ဘုရား။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ျမတ္ကို အားကိုးရာဟူ၍ ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္ပါ၏ ဘုရား။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္ျမတ္အေပါင္းကို အားကိုးရာဟူ၍ ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္ပါ၏ ဘုရား။
(သရဏဂမနံ ပရိပုဏၰံ = သရဏဂံု ျပည့္စံုပါၿပီ)
အာမ ဘေႏၲ = မွန္ပါ ဘုရား။
သိကၡာပုဒ္ ေဆာက္တည္ပံု
၁။ ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၁။ [ သတၱဝါ၏ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။ ]
၂။ အဒိႏၷာဒါနာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၂။ [ သူတပါး၏ ပစၥည္းကို မတရားယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။ ]
၃။ ကာေမသု မိစၧာစာရာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၃။ [ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။ ]
၄။ မုသာဝါဒါ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၄။ [ မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။ ]
၅။ သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၅။ [ မူးယစ္ ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ေသာ အရက္ ေသစာ တို႔ကို ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ပါ၏။ ]
[ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သာဓုက့ သမာဒိယိတြာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။ ]
[ ဘုရား တရား သံဃာ တည္းဟူေသာ အားကိုးရာ ၃ ပါးႏွင့္တကြ ငါးပါး သီလကို ႐ိုေသစြာ ခံယူ ေဆာက္တည္ၾကၿပီး၍ မေမ့ေသာ သတိျဖင့္ ၿပီးစီး ျပည့္စံု လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကပါေလ။ ]
အာမ ဘေႏၲ = မွန္ပါ ဘုရား။
ပါဏာတိပါတ ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
သတၱဝါကို ညႇင္းဆဲႏွိပ္စက္လွ်င္၊ သတ္ျဖတ္လွ်င္-
- အသက္တိုျခင္း၊
- အနာေရာဂါ မ်ားျခင္း၊
- အင္အား ဆုတ္ယုတ္ျခင္း၊
- ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ျခင္း၊
- စိုးရိမ္ ပူေဆြးစိတ္ မ်ားျခင္း၊
- သူတပါး အႏွိပ္စက္ ခံရျခင္း၊
- သူတပါး သတ္၍ ေသရျခင္း၊
- ကိုယ္ လက္ အဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း၊
- ကိုယ္လံုး ကုိယ္ထည္ အခ်ိဳးမက်ျခင္း၊
- ခ်စ္သူတို႔ႏွင့္ ကြဲကြာရျခင္း
စေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ရတတ္သည္။
သတၱဝါကို မသတ္ျဖတ္ မညႇင္းဆဲပဲ ေမတၱာစိတ္ထားလွ်င္ ဤ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရႏိုင္၏။
(ဣတိဝုတ္-႒၊ ၂၂၄)
ပါဏာတိပါတ ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳးမ်ား
သူ႕သက္ မသတ္၊ ေရွာင္ၾကဥ္လတ္မူ၊ မကပ္ေရာဂါ၊ လြန္က်န္းမာလ်က္၊ ရွည္စြာအသက္၊ ေၾကာက္မဖက္ပဲ၊ စိတ္လက္ခ်မ္းသာ၊ ပူကင္းကြာ၍၊ အဂၤါျပည့္ဝ၊ အခ်ိဳးက်လ်က္၊ လွပကိုယ္လက္၊ မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ မသတ္ႏိုင္၊ ၿမဲခိုင္ေကာင္းက်ိဳးတည္း။
အရွင္လတ္လတ္ ပုပ္ေနေသာ မေထရ္
သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းဝင္း၏ အစြန္က်ေသာ ေက်ာင္း တေက်ာင္း၌ ရဟန္းေတာ္ တပါးသည္ ေညာင္ေစာင္းေပၚတြင္ လူးလိွမ့္ယင္းေဝဒနာ အျပင္းအထန္ ခံစားေနရ၏။ ရဟန္း၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ဆီးသီးခန္႔၊ ဆီးျဖဴသီးခန္႔၊ ဥသွ်စ္သီးခန္႔ ပမာဏရွိေသာ အနာလံုးႀကီးမ်ားသည္ ေသြး တစိုစို ျပည္ တရႊဲရႊဲျဖင့္ တကိုယ္လံုးအပ္ခ်စရာ မက်န္ေအာင္ အႏွံ႔အျပား ေပါက္လ်က္ရွိ၏။ ရဟန္းေတာ္၏ တကိုယ္လံုးကား ပုပ္ေစာ္ နံေန၏။ ျပဳစုမည့္သူလည္း တဦးမွ် မရွိေပ။
ေလာကသံုးပါး၏ အားထားကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမွာမူ အနီးရွိ မီးတင္းကုတ္ အတြင္း၌ ေရေႏြးအိုးကို မီးဖိုေပၚသို႔ တင္ၿပီးလွ်င္ ေရေႏြးဆူရန္ ေစာင့္ဆိုင္းလ်က္ ေနေတာ္မူ၏။
ျပဳစုၾကၿပီ ေရေႏြးဆူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဂိလာန ရဟန္း ရွိရာသို႔ ၾကြေတာ္မူလာ၍ ေညာင္ေစာင္းစြန္းကို ကိုင္ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါမွ အျခား ရဟန္းမ်ား ဝိုင္းအံုလာၾကၿပီးလွ်င္ ဂိလာန ရဟန္း၏ ကိုယ္မွ သကၤန္း တို႔ကိုေလွ်ာ္ဖြပ္ လဲလွယ္ေပးျခင္း၊ အနာလံုးႀကီးမ်ားကို ဖန္ရည္ျဖင့္ ေဆးေၾကာ ေပးျခင္း၊ ေဆးထည့္ ေပးျခင္း စေသာ သူနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ ေပးၾကေတာ့သည္။ ထိုအခါမွ ဂိလာန ရဟန္းသည္ သက္သာရာ ရကာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ျဖင့္ မွိန္းေနေလသည္။
ေရွးဘဝက ဆိုးခဲ့လို႔ ဤရဟန္း ဘာေၾကာင့္ ဤမွ် ဆိုးရြားေသာ ေရာဂါ ေဝဒနာဆိုး ဆင္းရဲက်ိဳးကို ခံစားရသနည္း။ အေၾကာင္းရွိပါသည္။ ေလာက၌အေၾကာင္း မရွိပဲ ဘယ္ အရာမွ် မျဖစ္ေပၚေပ။ ဤရဟန္းသည္ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ အခါ၌ ငွက္မုဆိုး ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ ငွက္ မ်ိဳးစံုတို႔ကို သတ္၍ ဘုရင္၏ စားေတာ္ပြဲ အတြက္ ဆက္သ ရ၏။ က်န္ေသာ ငွက္တို႔ကို ေရာင္း၏။ ေရာင္း၍ မကုန္ေသာ ငွက္ တို႔ကို မပ်ံႏိုင္ မသြားႏိုင္ေအာင္ ေတာင္ပံႏွင့္ ေျခေထာက္တို႔ကို ခ်ိဳးထား၏။ တခ်ိဳ႕ ငွက္တို႔ကို ေနာက္တေန႔တြင္ သတ္၍ ေရာင္း၏။ တခ်ိဳ႕ ကိုမူ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ လြန္မွ သတ္၍ ေရာင္းရ၏။ ဤနည္းျဖင့္ ငွက္မ်ားမွာ ဆင္းရဲဒုကၡကို အခ်ိန္ၾကာၾကာ ခံစားရၿပီးမွ အသတ္ခံၾကရ၏။
ထို မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံ တည္းဟူေသာ အေၾကာင္း၏ ဆိုးက်ိဳးကို ယခု ဘဝ၌ ဤရဟန္း ခံစားေနရျခင္း ျဖစ္သည္။
အခ်ိန္မီ သံေဝဂ သို႔ေသာ္ တေန႔တြင္ ယင္း ငွက္မုဆိုးသည္ ထိတ္လန္႔ သံေဝဂ ျဖစ္ကာ ရဟႏၲာမေထရ္ တပါးအား အရသာရွိေသာ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္း တို႔ကို ေလာင္းလွဴၿပီးလွ်င္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ဆုေတာင္း၏။
ယခုဘဝ၌ အဆိုပါ ရဟန္း ေဝဒနာမွ သက္သာရာ ရေနစဥ္ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာမွ် အသံုးမက်ေသာ ကိုယ္ေကာင္ႀကီး၏ အျပစ္ တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍ သစၥာေလးပါး အထြတ္ တပ္လ်က္ တရားျပေတာ္မူေသာအခါ ရဟႏၲာ မေထရ္အား ဆြမ္းေလာင္းလွဴေသာ ထိုေကာင္းမႈ၏ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ေၾကာင့္ အရဟတၱ ဖိုလ္ ဉာဏ္အထိ ရရွိၿပီးလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္ စံေလ၏။
သတၱဝါကို ညႇင္းဆဲသတ္ျဖတ္မႈ အကုသိုလ္၏ အက်ိဳးကား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။
သည္ဘဝကံေၾကာင့္ သည္ဘဝခံ
အတိတ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကံ ေကာင္းမႈကံ မေကာင္းမႈကံ တို႔၏ သေဘာမွာ ေရွးဘဝက ျပဳခဲ့ေသာ ကံေၾကာင့္ ယခုဘဝ အက်ိဳးခံစားရသည္လည္း ရွိ၏။ ယခုဘဝ ျပဳေသာ ကံေၾကာင့္ ယခုဘဝမွာပင္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးခံစားရသည္လည္း ရွိ၏။
ေကာက မုဆိုး ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ အခါက ေကာက အမည္ရွိေသာ မုဆိုး တေယာက္သည္ ေတာလိုက္ရန္ ေခြးမ်ားကို ေခၚ၍ ရြာမွ ထြက္သြား၏။ ရြာႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ ရဟန္းေတာ္တပါးကို ေတြ႕ရေသာအခါ “ဒီေန႔ အမဂၤလာကို ေတြ႕ရတယ္၊ ဘာ သားေကာင္မွ ရမွာ မဟုတ္” ဟု စဥ္းစားယင္း ေဒါသ ထြက္ေန၏။ ေတာကိုေရာက္၍ သားေကာင္မ်ားကို လိုက္ေသာအခါ တေကာင္မွ် မရ၍ ပိုမို ေဒါသထြက္ကာ ရြာသို႔ ျပန္လာ၏။
မေကာင္းမႈကံ ရဟန္းေတာ္သည္လည္း ရြာထဲတြင္ ဆြမ္းခံၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာရာ မုဆိုးႏွင့္ လမ္းတြင္ ဆံုမိၾကျပန္၏။ ‘ရဟန္းကို ေတြ႕ေသာေၾကာင့္ သားေကာင္ မရ’ ဟု ထင္မွတ္ကာ ေဒါသထြက္ေနေသာ မုဆိုးသည္ ရဟန္းေတာ္ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ေတြ႕ရျပန္လွ်င္ ပို၍ပင္ ေဒါသမီးတဟုန္းဟုန္း ေတာက္ကာ ေခြးမ်ားကို ရွဴးတုိက္၍ ရဟန္းေတာ္ကို ကိုက္ေစသည္။ ရဟန္းေတာ္သည္ နီးရာ သစ္ပင္တပင္ကို ေျပးတက္ၿပီးလွ်င္ လူ တရပ္သာသာ ျမင့္ေသာ သစ္ကိုင္းေပၚ၌ ထိုင္ေန၏။ ေခြးမ်ားသည္ သစ္ပင္ေအာက္မွ ေန၍ ပတတ္ရပ္ကာ ကိုက္ခဲမည့္ဟန္ျဖင့္ မာန္ဖီ ေနၾက၏။ မုဆိုးသည္ ရဟန္းေတာ္၏ ေျခဖဝါးတို႔ကို ျမားျဖင့္ လွမ္း၍ ထိုး၏။
ရဟန္းေတာ္သည္ တကိုယ္လံုး မီးအံုးသကဲ့သို႔ ပူေလာင္နာက်င္လွသျဖင့္ ေျခေထာက္ တို႔ကို ေရွာင္ယင္း တိမ္းယင္း ကိုယ္႐ံု ဧကသီ ကိုယ္မွ ကြာက်သြားသည္ကိုပင္ မသိလိုက္ေတာ့ေပ။ ရဟန္းေတာ္၏ ကိုယ္႐ံု သကၤန္းသည္ သစ္ပင္ေအာက္ရွိ မုဆိုးကို ၿခံဳၿပီး အုပ္ၿပီးသား က်သြား၏။ ေခြးမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္ဟု ထင္မွတ္ကာ သကၤန္း အုပ္မိၿပီး ျဖစ္ေနေသာ မုဆိုးကို ဝိုင္းဝန္း ကိုက္သတ္၍ အသားကို စားလိုက္ၾကရာ အ႐ိုးမွ်သာက်န္မွ လႊတ္လိုက္ၾက၏။
ထိုအခါမွ ရဟန္းေတာ္သည္ သစ္ကိုင္းေျခာက္ တခုကိုခ်ိဳး၍ ေခြးမ်ားေပၚသို႔ ခ်လိုက္ရာ ေခြးမ်ားက သစ္ပင္ေပၚသို႔ ေမာ့ၾကည့္လိုက္၏။ ရဟန္းေတာ္ကို ျမင္မွ မိမိတို႔ သခင္ကို မိမိတို႔ ကိုက္သတ္မိေၾကာင္း သိၾက၍ ေခြးမ်ားေတာထဲသို႔ ဝင္ေျပးၾကေလသည္။
“ကာလဝိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္” ဆိုေသာ ျမန္မာ စကားႏွင့္အညီ ယခု ျပဳေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္က့က ယခု ခ်က္ခ်င္း ဆိုးက်ိဳးကို ေပးျခင္း ျဖစ္၏။
အမွတ္မထင္ ျပဳမိတတ္သည့္ ကံ
ေျပာင္ေလွာင္ကံ လူသည္ ေပ်ာ္ခ်င္၏၊ ေပ်ာ္တတ္၏။ တခါတရံ သူတပါး ဒုကၡ ေရာက္ေနသည္ကိုပင္ ေပ်ာ္စရာဟု ထင္မွတ္ကာ တဝါးဝါး တဟားဟား ရယ္ေမာခ်င္တတ္၏။ တခါတရံတြင္ ရယ္ေမာ႐ံုမွ် မကပဲ ဒုကၡေရာက္ေနသူကိုပင္ သေရာ္ ေျပာင္ေလွာင္ မိတတ္ၾက၏။ ဤ အျပဳအမူမ်ားသည္ အမွတ္မထင္ ျပဳမိတတ္သည့္ အကုသိုလ္ကံ မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤ ကံမ်ားေၾကာင့္ ရရွိသည့္ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွာလည္း အင္အား မေသးလွေပ။
နီ႐ိုးဘုရင္ ေရွး ေရာမတိုင္းတြင္ နီ႐ိုးဘုရင္သည္ ရာဇဝင္တြင္ရစ္ေအာင္ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ ဘုရင္တပါး ျဖစ္၏။ သူသည္ အထူး ျပဳလုပ္ထားေသာ သားရဲစာေကၽြး ကြင္းႀကီးအတြင္း၌ ခရစ္ယာန္မ်ားကို ဆင္းေစ၍ အထူးေမြးျမဴထားေသာ ျခေသၤ့၊ က်ား စေသာ သားရဲ တိရစၧာန္တို႔ႏွင့္ သတ္ပုတ္ ေစ၏။ သားရဲတိရစၧာန္မ်ားက ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ားကို သတ္ပုတ္ ကုတ္ျခစ္ ကိုက္ခဲ ဝါးမ်ိဳေနသည္ကို နန္းေတာ္သူ နန္းေတာ္သားမ်ား၊ တိုင္းသူ ျပည္သားမ်ားႏွင့္အတူ ပြဲၾကည့္စင္၌ အၿမိဳင့္သား ထိုင္ကာ အရသာ ခံ၍ ၾကည့္႐ႈၾက၏။
ခ်ိနဲ႔ေနေသာ အေမရိကန္မ ပြဲၾကည့္ ပရိသတ္ထဲမွ နန္းတြင္းသူ အပ်ိဳေတာ္ တေယာက္သည္ ျခေသၤ့ သတ္ပုတ္ ကိုက္ခဲ ထားသျဖင့္ ေျခက်ိဳး လက္က်ိဳး ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ေၾကာက္ေၾကာက္ လန္႔လန္႔ျဖင့္ ႐ုန္းကန္ေနသူမ်ားကို ၾကည့္႐ႈကာ ေျပာင္ေလွာင္ ရယ္ေမာခဲ့၏။ ထို အပ်ိဳေတာ္သည္ ထို ေျပာင္ေလွာင္ကံေၾကာင့္ ယခု ေခတ္တြင္ အေမရိကန္ျပည္၌ လူျဖစ္လာကာ ခ်ိနဲ႔ ေရာဂါ စြဲကပ္ေနသျဖင့္ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ပဲ ဘီးတပ္ ကုလားထိုင္ အတြင္းမွာသာ သူ႕ဘဝကို ကုန္ေစကာ ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံစားေနရ၏။
သူတပါး၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို အရသာခံ၍ ၾကည့္႐ႈ ရယ္ေမာခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈ၏ ဆိုးက်ိဳး ဆင္းရဲ က်ိဳးသည္လည္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ေကာင္းလွ၏။
(Many Mansion P.65)
ပါဏာတိပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳး
လယ္ယာဦးႀကီး ေရွးက သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ လယ္ယာသမားႀကီးတဦးသည္ ႏြားေပ်ာက္၍ ေနရာ အႏွံအျပား သြားေရာက္ ရွာရာမွ ေတာင္ေပၚသို႔ ေရာက္သြား၏။ ေတာင္ေစာင္း၌ ရပ္လ်က္ ႏြားမ်ားကို လွမ္းေမွ်ာ္ ၾကည့္႐ႈကာ ရွာေဖြေနစဥ္ စပါးႀကီးေျမြ တေကာင္သည္ လယ္သမားႀကီး၏ ေျခသလံုးကို ရစ္ပတ္ထားေလသည္။ လယ္သမားႀကီးသည္ ထက္လွေသာ ပဲခြပ္ျဖင့္ ေျမြႀကီးကို ခုတ္ပိုင္းလုိက္ရန္ ႀကံစည္ၿပီးမွ ပိဂၤလဗုဒၶရကိၡတ မေထရ္ထံ၌ သီလခံယူ ေဆာက္တည္ခဲ့သည္ကို သတိရသျဖင့္ ပဲခြပ္ကို ေတာထဲသို႔ လႊင့္ပစ္လိုက္၏။
ထိုအခါမွ ေျမြႀကီးသည္ အေခြကို ေျဖကာ ေတာထဲသို႔ ေလွ်ာကနဲ ဝင္သြားေလ၏။ (အဘိ-႒၊ ၁၊ ၁၄၆)
သူတပါး အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ မိမိအသက္ ရွည္၏။
အဒိႏၷာဒါန ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
ပိုင္ရွင္က ၾကည္ျဖဴစြာ မေပးေသာ ပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္း တိုက္ယူျခင္း၊ ႏိႈက္ယူျခင္း၊ အက်ပ္ကိုင္၍ ယူျခင္း၊ ပရိယာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လွည့္ပတ္၍ ယူျခင္း စသည္တို႔သည္ အဒိႏၷာဒါန = သူတပါး ပစၥည္းကို မတရားယူျခင္း ျဖစ္၏။
ယင္းသို႔ မတရား ယူသူသည္-
- အပါယ္ ဒုဂၢတိဘဝ ေရာက္ရျခင္း၊
- ဆင္းရဲ မြဲေတျခင္း၊
- ပစၥည္းရေအာင္ မရွာႏိုင္ျခင္း၊
- ရွိသမွ်ပစၥည္း မတည္တံ့ျခင္း၊
- လိုအပ္ေသာ ပစၥည္း မရျခင္း၊
- ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနရျခင္း၊
စေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ရ၏။
သူတပါး ပစၥည္းကို မတရားယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ဤ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရ၏။ (ဣတိဝုတ္-႒၊ ၂၂၄)
အဒိႏၷာဒါန ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳးမ်ား
မခိုးဥစၥာ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ပါမူ၊ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝ၊ လိုရာ ရ၍၊ ရွာရလြယ္ကူ၊ ရျပန္မူလည္း၊ ရန္သူမဖ်က္၊ မေပ်ာက္ပ်က္ပဲ၊ တိုးတက္ပြါးစည္၊ စည္းစိမ္တည္၏၊ ေလးလီပါယ္ရြာ၊ မက်ပါပဲ၊ နတ္ရြာသုဂတိ၊ လားရဘိသည္၊ ရ၏ ေကာင္းက်ိဳးအမွန္တည္း။
ဆိတ္ထက္ မိုက္သူ
ဗာရာဏသီ ၿမိဳ႕သား ညက တိတ္ဆိတ္၏။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ခါနီး ျဖစ္၍ လ,က ၾကည္လင္၏။ ေဆာင္းႀကိဳ ေလေအး ေဆာ္ေသြးစျပဳၿပီမို႔ ရာသီက အတန္ငယ္ ေအး၏။ တိတ္ဆိတ္ေသာ ည၊ ၾကည္လင္ေသာ လႏွင့္ေအးျမေသာ ရာသီတြင္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ႀကီးက အိပ္ေမာက်ေန၏။ ၾကည္လင္ေသာ လေရာင္ေအာက္တြင္ ဘုရင္၏ ဝတ္ ပန္းခင္းႀကီး အတြင္းမွ ဝတ္ပန္းပြင့္တို႔မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ လွေနၾက၏။
ဝတ္ပန္းခင္း၏ အနီး၌ လုလင္ တေယာက္သည္ မလႈပ္မယွက္ ၿငိမ္သက္စြာ ရပ္လ်က္ရွိ၏။ လူၿငိမ္သေလာက္ သူ႕ စိတ္က လႈပ္ရွားေန၏။ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ၾကည္လင္သေလာက္ သူ႕စိတ္ အစဥ္က ေနာက္က်ဳ ေန၏။ ရာသီက ေအးျမသေလာက္ သူ႕ စိတ္က ပူေလာင္ေန၏။
လုလင္၏ စိတ္ အစဥ္သည္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ အံမဝင္ ခြင္မက် ျဖစ္ေန၏။
ဇနီး အလိုက် သူ သည္ေနရာသို႔ ေရာက္လာရသည္မွာ သူ႕ ဇနီးကေလး သာမာ အတြက္ ျဖစ္၏။ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ နကၡတ္ပြဲ သဘင္တြင္ ဝတ္ဆင္ဖို႔ရာ ဝတ္ပန္းေရာင္ ဆာရီကို လိုခ်င္လွခ်ည္ရဲ႕ဟု သာမာက မရမက ပူဆာ၏။ ဖ်င္ၾကမ္းဝတ္စံု တစံုစီႏွင့္သာ အရွက္လံု႐ံုမွ် ဖံုးအုပ္ထားရသည့္ ဘဝ အေျခအေနတြင္ ဝတ္ပန္းေတြ ဘာေတြကို သူ စိတ္ကူးမွ်ပင္ မထည့္ဝံ့ေပ။ သို႔တေစ လတ္တေလာ ဉာဏ္အျမင္ လ်င္လွေသာ သာမာက ဘုရင့္ ဝတ္ပန္းခင္းမွ ဝတ္ပန္းပြင့္မ်ားျဖင့္ ဆိုးလွ်င္ ရႏိုင္ေၾကာင္း နည္းေကာင္း ၫႊန္ျပသျဖင့္ ဇနီးသည္ အလိုက် စိတ္ခ်မ္းသာ ရေစရန္ သည္ေနရာသည္ဌာနသို႔ သူ ေရာက္လာခဲ့ရ၏။
သို႔ေသာ္ လြယ္ေတာ့ မလြယ္လွ။ စြန္႔စားရမည့္ အလုပ္ျဖစ္၏။ အခ်စ္အတြက္ျဖင့္ အသက္ပင္ေသေသ စြန္႔စားရေပမည္။ သည္ သေဘာထား မွန္မွမွန္ပါမည္လား၊ သူ စဥ္းစား၏။ ေရွး သူေဟာင္းတို႔စကား ၾကားဖူးသည္မွာေတာ့-
ဆိတ္ဖိုႏွင့္ ဆိတ္မ ဆိတ္ဖိုႀကီးတေကာင္ႏွင့္ ဇနီးသည္ ဆိတ္မကေလးတို႔ ေရတြင္းပ်က္ တခုအနီးမွာ ျမက္စားေနၾကသည္။ ေရတြင္းပ်က္နံရံမွ ျမက္ႏုႏုကေလးမ်ားမွာ စားခ်င့္စဖြယ္ စိမ္းစိုလန္းဆန္းလ်က္ ရွိ၏။ ထို ျမက္ႏုကေလးေတြကိုမွ မစားရလွ်င္ ေသရခ်ည့္ရဲ႕ဟု ဆိတ္မကေလးက ဆိတ္ဖိုႀကီးကို ပူဆာ၏။ ပူဆာပါမ်ားေတာ့ ဆိတ္ဖိုႀကီးက “ဒီမွာရွင္မ၊ အဲဒီ ျမက္ႏုကို ငါယူေပးရယင္ ေရတြင္းပ်က္ထဲ ငါက်လို႔ေသရမည္ အမွန္၊ ငါ ေသျပန္ယင္လဲ မင္းက ေနာက္ ဆိတ္ဖိုတေကာင္ႏွင့္ သစၥာႏွံမည္ မုခ်။ ဒီေတာ့ ငါ့အသက္ကို အေသခံ၊ မင္းေကာင္းစားဖို႔ျဖင့္ ငါ မႀကံပါရေစနဲ႔၊ ဒီ ျမက္ႏု မစားရလို႔မင္းေသယင္လဲ ငါ ငိုပြဲမဆင္၊ ယဥ္ယဥ္လွလွ ေနာက္ဆိတ္မနဲ႔ ဘဝသစ္ထူေထာင္ ဆိတ္ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ရစ္မယ္” ဟု ရွင္းရွင္း ျပတ္ျပတ္ပဲ ေျပာလိုက္သည္ တဲ့။
သည္ ဆိတ္ဖိုႀကီး၏ သေဘာထားကပဲ မွန္သလား၊ သူ႕လုပ္ထံုးကိုပဲ ႏွလံုးမူသင့္သလား၊ လုလင္ စဥ္းစား၏။ သို႔ေသာ္ ဟို ဆိတ္မႏွင့္ သူ႕ သာမာ အလိမ္မာခ်င္း ကြာလွသည္ဟု သူ႕စိတ္က ဆင္ေျခ ကန္ျပန္၏။ တဖန္ သာမာ လွလွပပ ဝတ္ဆင္ေရး စိတ္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ အသက္ စြန္႔ရသည္ဆိုလွ်င္ ဟို ဆိတ္ဖိုႀကီးေလာက္မွ သူမလိမ္မာရာ ေရာက္မေနပါလား။ လုလင္၏ စိတ္သည္ ခ်ီတံုခ်တံု ျဖစ္ေန၏။
ခိုးမႈ အကုသိုလ္ သို႔ေသာ္လည္း ခဏမွ်ၾကာလွ်င္ လုလင္သည္ မ်က္စိကို မွိတ္ အံကိုက်ိတ္ကာ စိတ္ကို ဆံုးျဖတ္ၿပီးလွ်င္ ဝတ္ပန္းခင္း စည္း႐ိုးကို အသာ ေက်ာ္နင္း၍ အတြင္းသို႔ ဝင္လိုက္၏။ ဝတ္ပန္းပြင့္ သံုးေလးပြင့္မွ်သာ ခူးမိေသသည္။ စည္း႐ိုးနင္းသံေၾကာင့္ အေစာင့္မ်ား ခ်က္ခ်င္းသိကာ လုလင္ကို ဝိုင္းဝန္းဖမ္းဆီးၿပီးလွ်င္ ႐ိုက္ႏွက္ ေထာင္းထုၾက၏။ နံနက္လင္းေသာအခါ ဘုရင့္ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႔ ဝတ္ပန္း သူခိုးကို သြင္းၾက၏။
ဆိုးက်ိဳး ဧကရာဇ္ေခတ္ ဧကရာဇ္စနစ္တြင္ ဘုရင့္ ဘ႑ာေတာ္ကို က်ဴးေက်ာ္ျခင္းသည္ အျပစ္အႀကီးဆံုးျဖစ္ရာ စစ္ေဆးဖို႔ လံုးဝ မလို၊ သုသာန္တြင္ ကားစင္တင္ တံက်င္လွ်ိဳ၍ သတ္ေစ၊ အမိန္႔ေတာ္ျမတ္ မွတ္လိုက္၏။
သုသာန္ တစျပင္တြင္ ငါး ကင္သကဲ့သို႔ ကားစင္တြင္ ေအာက္ ဒြါရေပါက္မွ လည္ပင္းေပါက္ေအာင္ တံက်င္အလွ်ိဳခံေနရေသာ ခိုးသား လုလင္၏ မ်က္လံုးတို႔ကို က်ီးငွက္တို႔သည္ ႏႈတ္သီးျဖင့္ ထိုးဆြ ေနၾက၏။ ဝတ္ပန္းပြင့္ႏွင့္ မတန္ေအာင္ မေသ မရွင္ ဆင္းရဲဒဏ္ကို ခံေနရရွာ၏။
တဏွာ့ကၽြန္ သို႔ေသာ္ ခိုးသား လုလင္၏ စိတ္ အစဥ္ကမူ “တံက်င္ အလွ်ိဳခံရျခင္း၊ က်ီးထိုး ခံရျခင္းသည္ ငါ့ကို မဆင္းရဲေစပါ၊ ငါ့ဇနီး သာမာ ကေလးဟာ ဝတ္ပန္းေရာင္ ဆာရီကေလးဝတ္ၿပီး ငါနဲ႔အတူ ေရႊလက္တြဲကာ နကၡတ္ပြဲမွာ ေပ်ာ္ပြဲမဆင္ရရွာပါလားလို႔ ေတြးမိလိုက္မွျဖင့္ ငါ့ႏွလံုး ကြဲမေလာက္ ဆင္းရဲလွပါတယ္” ဟု စဥ္းစားကာ စိုးရိမ္ပူေဆြးေန၏။ မၾကာမီပင္ ခိုးသားလုလင္ ေသဆံုး၍ ငရဲျပည္၌ ငရဲဆင္းရဲကို ခံစားရျပန္၏။
တဏွာကၽြန္သည္ ခုိးလည္း ခိုးဝံ့၏။ သတ္လည္း သတ္ဝံ့၏။ တဏွာ ခုိင္းေစရာ ခံေနရေသာ တဏွာ့ကၽြန္ မလုပ္ဝံ့ေသာ အရာ ေလာကမွာ မရွိေပ။ ဆိတ္ေလာက္မွ မလိမ္မာေသာ ဤ တဏွာ့ကၽြန္ သူခိုးလုလင္သည္ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ဆင္းရဲရ၏။ တမလြန္မွာလည္း ဆင္းရဲရ၏။
(ပုပၹရတၱဇာတ္ ကို မွီးသည္။)
အဝတ္ သူခိုးမ
ဣႆာ၏ ဒဏ္ခ်က္ ေရွးက ျပည့္တန္ဆာမ တေယာက္သည္ ႐ုပ္ရည္ ေခ်ာေမာသေလာက္ ဆံပင္ေကာင္းလွသျဖင့္ သူ၏ ဆံပင္အလွကို မနာလိုၾကေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ သူ၏ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ထဲ၌ ဆံပင္ကၽြတ္ေဆးမ်ားကုိ တိတ္တဆိတ္ ထည့္ခတ္ထားလိုက္ၾက၏။ ထို ျပည့္တန္ဆာမ ေခါင္းေလွ်ာ္ေသာအခါ ဆံပင္အားလံုး ကၽြတ္ကုန္သျဖင့္ ေခါင္းတံုးေျပာင္လ်က္ေန၏။ ဤအျဖစ္ကို ရွက္လွေသာ ျပည့္တန္ဆာမသည္ ၿမိဳ႕တြင္း၌ မေနပဲ ၿမိဳ႕ျပင္ မထင္မရွားတေနရာတြင္ အရက္ဆိုင္ဖြင့္လ်က္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းေနေလ၏။
အကုသိုလ္ကံ တေန႔တြင္ အရက္မူးသမား သံုးေလးေယာက္အရက္ အမူးလြန္ကာ အိပ္ေပ်ာ္သြားၾကေသာ အခါ သူတို႔ကိုယ္မွ အဝတ္မ်ားကို ဆိုင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးက ခၽြတ္ယူၿပီးလွ်င္ တရပ္တေက်းသို႔ သြားေရာက္ ေနထိုင္ေလသည္။
ကုသိုလ္ကံ ကာလ အတန္ၾကာေသာ္ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ရဟႏၲာ မေထရ္ျမတ္ တပါးကို ထို အမ်ိဳးသမီးဖူးျမင္ရ၍ ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ အိမ္သို႔ ပင့္ကာ မြန္ျမတ္ေသာ ႏွမ္းညက္မုန္႔ကို ကပ္လွဴ၏။ “ဤ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္မ၏ ေခါင္း၌ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ေကာင္းမြန္ရွည္လ်ားအဖ်ားေကာ့တက္ေသာ ဆံပင္မ်ား ေပါက္ရပါလို၏” ဟုဆုေတာင္း၏။
ဆိုးက်ိဳးေရာ ေကာင္းက်ိဳးပါ ထိုအမ်ိဳးသမီး ကြယ္လြန္ေသာအခါ သမုဒၵရာ အလယ္၌ ေရႊဗိမာန္တြင္ စံသည့္အခါ စံရ၍ ငရဲ၌ ခံသည့္အခါ ခံရေသာ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ ျဖစ္ရ၏။ ေရႊဗိမာန္တြင္ ေလးလ စံ၍ ငရဲတြင္ ေလးလ ခံရ၏။ ေရႊဗိမာန္တြင္ စံရေသာ္လည္း အဝတ္ခိုးခဲ့သည့္ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ ဝတ္စရာ အဝတ္ မရွိသျဖင့္ ကိုယ္လံုးတီး စံေနရ၏။ သို႔ေသာ္လည္း ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္အား ရိုရိုေသေသ ႏွမ္းညက္မုန္႔ လွဴၿပီးလွ်င္ ဆုေတာင္းခဲ့သျဖင့္ ရွည္လ်ား မ်ားျပား အဖ်ားေကာ့တက္ေသာ ဆံပင္မ်ား ရွိ၍ ထို ဆံပင္မ်ားျဖင့္ အရွက္လံုေအာင္ ဖံုးကြယ္ထားရ၏။
ဤ ၿပိတၱာမ အဝတ္ မရွိျခင္းႏွင့္ ငရဲ ခံရျခင္းမွာ အဝတ္ခိုးမႈ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ေကာင္းမြန္ လွပေသာ ဆံပင္ႏွင့္ ေရႊဗိမာန္၌ စံရျခင္းမွာ ရဟႏၲာအား ႏွမ္းညက္မုန္႔လွဴေသာ ကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
အဒိႏၷာဒါနမွ ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳး
ပိုင္ရွင္က ၾကည္ျဖဴစြာ မေပးေသာ ပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ အက်ိဳးရပံုကို ပါေမာကၡ ဆရာႀကီး၏ သမီးအလိမၼာႏွင့္ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ရေသာ တပည့္၏ ျဖစ္ရပ္ကို ျပန္၍ ၾကည့္ပါ။
ကာေမသု မိစၧာစာရ ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
ေယာက်္ားမ်ားသည္ မိမိ၏ ဇနီးမွ တပါး အျခားေသာ ပိုင္ဆိုင္သူ အုပ္ထိန္းသူ ရွိသည့္ မိန္းမ တို႔ႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးလွ်င္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္း = ကာေမသု မိစၧာစာရ ျဖစ္၏။ မိန္းမမ်ားသည္လည္း မိမိ၏ ခင္ပြန္းသည္မွ တပါး အျခား ေယာက်္ား တို႔ႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးလွ်င္ ကာမဂုဏ္ တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္း = ကာေမသု မိစၧာစာရ ျဖစ္၏။ ဤ မိစၧာစာရကို က်ဴးလြန္သူသည္-
- အပါယ္ လားရျခင္း၊
- မိန္းမ ျဖစ္ရျခင္း၊
- နပံုးပ႑ဳက္ ျဖစ္ရျခင္း၊
- အမ်ားအမုန္း ခံရျခင္း၊
- ရန္သူ မ်ားျခင္း၊
- စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက မ်ားရျခင္း၊
- ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနရျခင္း၊
- ခ်စ္သူႏွင့္ ကြဲရျခင္း၊
- မ်က္ႏွာ မၾကည္လင္ မရႊင္ပ်ျခင္း
စေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရ၏။
ဤ မိစၧာစာရ အမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ဤ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ခံစားရ၏။ (ဣတိဝုတ္-႒၊ ၂၂၄)
မိစၧာစာရ ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳးမ်ား
သူ႕လင္ သူ႕မယား၊ မျပစ္မွားပဲ၊ ေရွာင္ရွားေလမူ၊ ထိုသည့္သူကား၊ ရန္သူကင္းျငား၊ ခ်စ္သူမ်ား၍၊ ေယာက်္ားပီသ၊ ခ်မ္းသာလွ၏၊ ေၾကာင့္ၾကစိုးပူ၊ မရွိမူပဲ၊ ခ်စ္သူႏွင့္တြဲ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ၿမဲမို႔၊ စိတ္လဲ ရႊင္ၾကည္၊ မ်က္ႏွာ ၾကည္သည္၊ နတ္ျပည္သို႔ ေျဖင့္တန္း သူ၏ လမ္း။
သူတပါး သားမယား ပစ္မွား သူ၏ အျဖစ္ဆိုး
မိစၧာစာရကံ ေရွးက ဧရကစၧၿမိဳ႕တြင္ ေရႊပန္းတိမ္ လုပ္ငန္းျဖင့္ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝေနသူ လုလင္ တေယာက္ရွိ၏။ ပန္းထိမ္ ဆရာကေလးသည္ ပစၥည္းလည္း ၾကြယ္ဝ၊ အရြယ္ကလည္း ေကာင္းသျဖင့္ အေပ်ာ္အပါး မ်ားလွ၏။ ကာမပိုင္ ရွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ ျဖစ္ေစ ႐ုပ္ရည္ ေခ်ာေမာေသာ အမ်ိဳးသမီးမွန္သမွ် ပန္းထိမ္ ဆရာေလးႏွင့္ လြတ္ကင္းသူ အလြန္ရွား၏။
ဆိုးလွသည့္ အျဖစ္ ထို ပန္းထိမ္ ဆရာေလး ကြယ္လြန္ေသာ အခါ ထို မိစၧာစာရ ကံေၾကာင့္ ငရဲ၌ က်ေရာက္ရ၏။ ငရဲမွ လြတ္ျပန္ေသာအခါ ေမ်ာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ရျပန္၏။ ေမ်ာက္ကေလး ၇ ရက္သား ရွိေသာအခါ သင္းအုပ္ေမ်ာက္ႀကီးက ေဝွးေစ့ကို ပါးစပ္ျဖင့္ ကိုက္ထုတ္ကာ သင္းကြပ္ပစ္လိုက္၏။ ေမ်ာက္ဘဝမွ ေသလြန္ေသာအခါ ဆိတ္ ဘဝ၌ ျဖစ္ရျပန္၏။ ဆိတ္ ဘဝ၌လည္း သင္းကြပ္ ခံရျပန္၏။ ေနာက္တဘဝတြင္မူ ႏြား ျဖစ္ရ၍ တႏွစ္သား အရြယ္တြင္ သင္းကြပ္ခံရျပန္၏။ မ်က္စိလည္း ကန္းရ၏။ မ်က္စိကန္း၍ မက်န္းမမာေသာ္လည္း ထြန္ဆြဲရ လွည္း႐ုန္း ရ၏။
ေနာက္ တဘဝတြင္မူ ကၽြန္မ၏ သား ျဖစ္ရ၏။ သားဆိုေသာ္လည္း ေယာက်္ား မဟုတ္ မိန္းမ မဟုတ္ နပံုးပ႑ဳက္သာ ျဖစ္၏။ အသက္သံုးဆယ္တြင္ ေသဆံုး၍ ဆင္းရဲ မြဲေတလွေသာ လွည္းကူလီ၏ သမီး ျဖစ္ရျပန္၏။ လွည္းကုန္သည္ႀကီးသည္ ထို လွည္းကူလီထံမွ သမီးကို ေၾကြးျဖင့္ သိမ္းပိုက္လိုက္၏။ မိန္းကေလး ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ မယားႀကီး လက္ရွိျဖစ္ေသာ လွည္းကုန္သည္ႀကီး၏ သားက ခ်စ္လွပါသည္ဆိုကာ သိမ္းပိုက္လိုက္ျပန္၏။ ခင္ပြန္းသည္ႏွင့္ မယားႀကီးကို စိတ္ၾကည္သာၾကပါေစ သေဘာႏွင့္ ဝတၱရား ေက်ပြန္ေအာင္ ႏွိမ္ခ်ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ဘယ္လိုပင္ ျပဳျငားေသာ္လည္း ခ်စ္ခင္မႈကို မရ၊ အမုန္းသာ အဖတ္တင္ခဲ့၏။
ဘဝမ်ားစြာ ဆင္းရဲပါ ထိုဘဝမွ ေသဆံုးရျပန္ေသာ္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္တြင္ ဥေဇၨနီ ျပည္၌ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝလွေသာ သေဌး၏ တဦးတည္းေသာ သမီး ျဖစ္လာ၏။ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ သာေကတ သေဌးသားႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားရ၏။ ခင္ပြန္းသည္ႏွင့္ ပတ္သက္သမွ် မိဘ၊ ေမာင္ႏွမ၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားပါ မက်န္ရေအာင္ ေပးတန္သည္ကို ေပး၊ ေကၽြးတန္သည္ကို ေကၽြးကာ ဝတၱရားေက်ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ျပဳစုေသာ္လည္း မ်က္ႏွာေကာင္းမရပဲ လင္ပစ္ ခံရျပန္၏။ ဤနည္းျဖင့္ အိမ္ေထာင္ သံုးဆက္တိုင္တိုင္ လင္ပစ္မ ဘဝႏွင့္ ဒုကၡ လွလွႀကီးေရာက္ခဲ့ရ၏။
လူခ်မ္းသာ ပန္းထိမ္ဆရာကေလး ဘဝက ေငြကို ေရလိုသံုးကာ ပ်ိဳေသာ အိုေသာ မခ်န္ ေဖာက္ျပန္ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ ကာေမသု မိစၧာစာရ ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးကား ႀကီးမားျပင္းထန္လွေခ်၏။
နိဂံုး ေနာက္ဆံုးတြင္ ဇိနဒတၱာ ေထရီမ ႏွင့္ ေတြ႕၍ ဘိကၡဳနီမျပဳကာ တရားက်င့္မွပင္ ရဟႏၲာမ ျဖစ္ကာ မိစၧာစာရ အကုသိုလ္၏ အက်ိဳးမ်ား အဆံုးသတ္သြားေတာ့၏။
မုသာဝါဒ ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
မုသာဝါဒ သဘာဝ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြါးကို ထိခိုက္ပ်က္ျပား ေစေသာ လိမ္ညာမႈ လွည့္ပတ္မႈ ဟူသမွ်သည္ ဆိုးက်ိဳး ရေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကံေျမာက္သည့္ မုသာဝါဒ ခ်ည္း ျဖစ္သည္။ ႏႈတ္ျဖင့္ မေျပာပဲ ကိုယ္ အမူအရာျဖင့္ လိမ္ညာလွ်င္လည္း မုသာဝါဒ ပင္။
သတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြါးကို မထိခိုက္ေစပဲ တစံုတေယာက္အက်ိဳးရေစလို၍ ပရိယာယ္သံုးျခင္း၊ အမွားကို သိေစျခင္း၊ ရယ္ျမဴးလို၍ ေျပာဆို ျပဳမူျခင္းမ်ားမွာ မုသာဝါဒပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ဆိုးက်ိဳး ရေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကံ မေျမာက္ေပ။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္ နႏၵမင္းသား တရားရေစလို၍ နတ္သမီးေတြကို ရေစႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းဟု ပရိယာယ္သံုးကာ တရားအက်င့္ ခိုင္းေတာ္မူရ၏။
မမွန္စကား မုသားေျပာဆိုေသာ သူသည္-
- အပါယ္သို႔ လားေရာက္ျခင္း၊
- မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ စေသာ ဣေျႏၵမ်ား မၾကည္လင္ျခင္း၊
- စကား မပီျခင္း၊ ဗလံုးဗေထြး ေျပာတတ္ျခင္း၊
- သြား မညီျခင္း၊
- ပါးစပ္ ပုပ္ျခင္း၊
- အသားအရည္ မစိုျပည္ပဲ မြဲေျခာက္ျခင္း၊
- ကိုယ္ခႏၶာ အခ်ိဳးမက်ျခင္း၊
- ဩဇာ မရွိျခင္း၊
- ႏႈတ္ၾကမ္း လွ်ာၾကမ္းျခင္း၊
- စိတ္ မတည္ျခင္း
စေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ရတတ္၏။
မုသာဝါဒကို ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ဤ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရႏိုင္၏။
(ဣတိဝုတ္-႒၊ ၂၂၄)
မုသာဝါဒ ေရွာင္ၾကဥ္က်ိဳးမ်ား
လွည့္စားလိမ္ညာ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ခြာ၍၊ သစၥာစကား၊ ေျပာဆိုျငားမူ၊ စကားလည္း ပီ၊ သြားလည္း ညီ၍၊ သားရည္စိုျပည္၊ ကိုယ္ေနလွပ၊ အခ်ိဳးက်၏၊ ႏႈတ္ကခ်ိဳသာ၊ ထက္ဩဇာႏွင့္၊ စိတ္မွာတည္လ်င္း၊ ပ်ံ႕လြင့္ကင္း၍၊ ခံတြင္းနံႀကိဳင္၊ သင္းပ်ံ႕လိႈင္သည္၊ ပိုင္ပိုင္တက္လွမ္း နတ္တို႔နန္း။
လိမ္ညာရမွာ ေၾကာက္စရာ
ဟိမဝႏၲာ ဟိမဝႏၲာ ေတာႀကီးသည္ အတြင္းပိုင္းေရာက္ေလ ေတာနက္ေလ ျဖစ္၏။ ျမင့္မားေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား၊ ေရအိုင္ႀကီးမ်ား၊ ျမစ္ငယ္ ေခ်င္းငယ္မ်ား၊ လွ်ိဳေျမာင္ေခ်ာက္ၾကားမ်ားႏွင့္ ျပည့္ေန၏။
ခရီးသည္ ႏွစ္ဦး ေတာႀကီး၏ တေနရာတြင္ ေရစီးသန္ေသာ ျမစ္လက္တက္ တခုသည္ ဂဂၤါျမစ္မႀကီးထဲသို႔ တသြင္သြင္ စီးဝင္ေန၏။ ထို ျမစ္ဆံုေနရာ၌ ရေသ့ႀကီးတပါးသည္ ခရီးသည္ ႏွစ္ဦးကို စိတ္ရွည္ လက္ရွည္ လမ္းခရီးအေၾကာင္း ရွင္းျပေန၏။ ခရီးသည္ ႏွစ္ဦးအနက္ တဦးမွာ ျဖဴစင္ေသာ အသားႏွင့္ ခန္႔ညား ေခ်ာေမာေသာ ႐ုပ္သြင္ရွိ၍ အျခား တဦးမွာ ၫိုေမွာင္ေသာ အသားႏွင့္ ၾကမ္းတမ္းေသာ ႐ုပ္သြင္ ရွိ၏။
ခရီးသည္ ႏွစ္ဦးသည္ ရေသ့ႀကီးကို ႐ိုေသစြာ ကန္ေတာ့ၿပီးလွ်င္ ျမစ္ လက္တက္၏ ကမ္းစပ္အတိုင္း ျမစ္ညႇာသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾက၏။ ျမစ္လက္တက္မွာ ေရစီးသန္လွသျဖင့္ ျမစ္တြင္းက သြား၍ မျဖစ္ေပ။ လူသူ မရာက္သည့္ ေနရာ ျဖစ္သျဖင့္ လွ်ိဳေျမာင္ ေခ်ာက္ၾကားႏွင့္ ေက်ာက္တံုးႀကီးမ်ားကို ေက်ာ္လႊား ျဖတ္သန္းကာ သြားေနရေသာေၾကာင့္ ခရီး မတြင္လွေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ခရီးသည္ ႏွစ္ဦး၏ မ်က္ႏွာတြင္ စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့သည့္ အသြင္ မရွိပဲ စိတ္အား ထက္သန္သည့္ အသြင္သာ ေပၚလြင္ေန၏။
ကဏၰမု႑ အိုင္ သံုးယူဇနာခန္႔ သြားမိေသာအခါ ေတာင္ေခါင္းတခုကို ေတြ႕ရ၏။ အခ်ိန္ကလည္း ေမွာင္စပ်ိဳး၍ မိုးခ်ဳပ္ေနေလၿပီ။ ဤေနရာ၌ ျမစ္လက္တက္သည္ ေတာင္ေခါင္းအတြင္းမွ စီးဆင္းလာ၏။ ခန္႔ညား ေခ်ာေမာေသာ ခရီးသည္သည္ သူ႕အေဖာ္ ခရီးသည္ကို လာလမ္းအတိုင္း ျပန္လႊတ္လိုက္၏။ သူကမူ အသင့္ပါလာေသာ မီးရွဴးတိုင္ကို မီးညႇိထြန္းၿပီးလွ်င္ ေတာင္ေခါင္း အတြင္းသို႔ ဝင္သြား၏။ ေမွာင္မိုက္လွေသာ ေတာင္ေခါင္းအတိုင္း တညလံုး ခက္ခက္ခဲခဲျဖင့္ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ မိုးလင္းေသာအခါ ေတာင္ေခါင္း၏ တဘက္ေပါက္မွ ထြက္မိလ်က္ ရွိေလၿပီ။ ျမစ္လက္တက္အတိုင္း အတန္ၾကာမွ် ခရီးဆက္မိ၍ ျမစ္လက္တက္ ဆံုးေသာအခါ ႀကီးမာလွေသာ ေရအိုင္ႀကီး တအိုင္ကို ေတြ႕ရ၏။ ဤအိုင္ႀကီးကား ကဏၰမု႑ အိုင္ႀကီးျဖစ္၏။
ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္အတိုင္း ေရအိုင္ႀကီး၏ အနီးတြင္ သီးပင္မ်ိဳးစံု ပန္းပင္မ်ိဳးစံု တို႔ျဖင့္ အလြန္ သာယာလွေသာ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို ေတြ႕ရ၏။ သရက္ပင္တုိ႔မွာမူ အျခား သစ္ပင္တို႔ထက္ ပိုမိုမ်ားျပား၏။ ခရီးသည္ႀကီး ဥယ်ာဥ္အတြင္းသို႔ ဝင္မိလိုက္လွ်င္ပင္ သူ တႀကိမ္တခါမွ် မေတြ႕ဘူးေသာ နတ္သမီးတမွ် ေခ်ာေမာလွပသည့္ အမ်ိဳးသမီး တသိုက္သည္ သူ႕အနီးသို႔ ဝိုင္းအံုေရာက္လာၾကကာ ႐ိုေသလႈိက္လွဲစြာ ခရီးဦးႀကိဳၿပီးလွ်င္ ေရႊေရာင္ ေငြေရာင္ ရတနာေရာင္ တို႔ျဖင့္ ဝင္းေျပာင္ ေတာက္ပေနေသာ ျပာသာဒ္ေတာင္ ဘံုနန္းေပၚသို႔ပင့္ေခၚသြားၾက၏။
ေရႊဘံုျမနန္းေပၚသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေမႊးႀကိဳင္လွေသာ နံ႔သာရည္တို႔ျဖင့္ ေရခ်ိဳးေပးၾကၿပီးလွ်င္ နတ္သုဒၶါတမွ် အရသာရွိလွေသာ စားေကာင္း ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေကၽြးေမြးၾကၿပီးေနာက္ ရတနာခုနစ္ပါး စီျခယ္ထားေသာ သလြန္ေညာင္ေစာင္းေပၚ၌ နားေန အိပ္စက္ေစ၏။
ခရီးသည္ႀကီးကား ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ ဘုရင္မင္းတရားႀကီးတည္း။ သူသည္ လူသူမနီးေသာ ဟိမဝႏၲာ ေတာႀကီးအလယ္၌ နတ္မိမယ္တမွ် တင့္တယ္လွပေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔ကို ေတြ႕ရေသာ္လည္း အံ့အားသင့္ျခင္း၊ အံ့ဩျခင္း မျဖစ္ေပ။ အေၾကာင္းမွာ ထူးဆန္းလွေသာ ဤ အမ်ိဳးသမီးတို႔၏ သတင္းကို သူျပန္လႊတ္လိုက္ေသာ လမ္းျပ မုဆိုးေက်ာ္ထံမွ ၾကားသိရ၍ ဤ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ျမင္လို ေတြ႕လိုေသာ ေဇာျဖင့္ ဤ ေတာနက္ထဲသို႔ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ လာေရာက္ျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကင့္ပင္။
ေရငတ္ေနသူမ်ား ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေဖာ္မဲ့ေနမႈေၾကာင့္ အေဖာ္ဆာေနၾကေသာ ဤ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေရငတ္တုန္း ေရတြင္းထဲ က်သကဲ့သို႔ ႐ုတ္တရက္ ဤ မင္းႀကီးကို ေတြ႕ရေသာအခါ အငမ္းမရ ဝိုင္းဝန္း ျပဳစုၾကေတာ့၏။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ငါးရာမွ် ရွိ၍ မင္းႀကီးမွာ ေခါင္းေဆာင္ အမ်ိဳးသမီးႏွင့္သာ ေန႔ေရာ ညပါ အတူေနရ၏။ က်န္အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေခါင္းေဆာင္ အမ်ိဳးသမီး၏ အခိုင္းအေစမ်ား ျဖစ္ၾကဟန္ တူေပသည္။
မင္းႀကီးမွာ သာယာလွေသာ ဥယ်ာဥ္ႀကီးအနီး ရတနာေရာင္ တေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ပေနေသာ ေရႊဘံုျမနန္းႀကီးအတြင္း၌ နတ္မိမယ္တမွ် လွလြန္းလွေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔၏ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အျပဳအစု အယုအယ တို႔၏ အၾကားဝယ္ စည္းစိမ္ ခံစားေနရရာ ဗာရာဏသီျပည္ႀကီးႏွင့္တကြ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကိုပါ အေမ့ႀကီး ေမ့ေနေတာ့၏။
ဗာရာဏသီ ထီးနန္းစည္းစိမ္ႏွင့္ ႏႈိုင္းစာလွ်င္ ဆီးသီးေစ့ႏွင့္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ပမာ ကြာျခားလွေသာ ဤ စည္းစိမ္ကို မင္းႀကီးခံစားေနခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္း တရာ့ငါးဆယ္မွ် ၾကာသြား၏။
ထူးဆန္းေသာည တညတြင္ ညႀကီးသန္းေခါင္အခ်ိန္၌ သူ၏ၾကင္ယာ အမ်ိဳးသမီးသည္ သူႏွင့္အတူ အိပ္စက္ေနရာမွ အသာထ၍ နန္းျပသာဒ္ ေအာက္သုိ႔ အိပ္စက္ေနရာမွ အသာထ၍ နန္းျပသာဒ္ ေအာက္သို႔ တေယာက္တည္း ဆင္းသြားသည္ကို သတိျပဳမိလိုက္၏။ ထူးဆန္းလွသျဖင့္ မင္းႀကီးသည္ အိပ္ရာမွ ထၿပီးလွ်င္ မလွမ္းမကမ္းမွ မသိမသာ ေနာက္ေယာင္ခံ၍ လိုက္သြား၏။
အမ်ိဳးသမီးသည္ ေရအိုင္ႀကီးဆီသို႔ ေလးလံေသာ ေျခလွမ္းမ်ားျဖင့္ အိမ္မက္မက္ယင္း သြားေနသူကဲ့သို႔ ျဖည္းျဖည္းေလးေလးႀကီး သြားေန၏။ ေရအိုင္ႀကီး အနီး၌ ထူးဆန္းေသာအိုင္ငယ္ တခုရွိရာ ထို အိုင္ငယ္၏ ကမ္းေပၚသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကမ္းေပၚ၌ ရပ္၍ အိုင္ႀကီးအတြင္းသို႔ ၾကည့္ေန၏။ သူရပ္ေနသည္မွာ လေရာင္က်ရာ ေနရာ၌ ရပ္ေနျခင္းျဖစ္၍ သူ႕မ်က္ႏွာတြင္ ညႇိဳးငယ္၍ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားလ်က္ တစံုတရာ ေမွ်ာ္လင့္ ေစာင့္စားေနသည့္ အသြင္ကို မင္းႀကီး မလွမ္းမကမ္းမွ ေတြ႕ျမင္ေနရ၏။
ေၾကာက္မက္ဖြယ္ည ခဏမွ် အၾကာတြင္ ေရအိုင္ငယ္အတြင္းမွ ဆင္ေပါက္ငယ္တမွ် ႀကီးမားလွေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ေခြးနက္ႀကီးတေကာင္ တက္လာၿပီးလွ်င္ အမ်ိဳးသမီးဆီသို႔ သြားေန၏။ ေခြးနက္ႀကီးမွာ နားရြက္ မပါေပ။ မ်က္လံုးႀကီးမ်ားမွာ နီရဲေန၏။ ႀကီးမား၍ ျဖဴေဖြးေနေသာ အစြယ္ႀကီးမ်ား၊ တြဲလ်ားက်ေနသည့္ လွ်ာႀကီး အျပင္ရွည္လ်ား ႀကီးမားလွသည့္ ေျခသည္းႀကီးမ်ားႏွင့္ ၾကမ္းတမ္းပံုရသည့္ အေမြးရွည္ႀကီးမ်ား ရွိ၍ မင္းႀကီးမွာ ေက်ာစိမ့္ေအာင္ေၾကာက္ေသြးေတြ ဝင္လာ၏။
ေတာနက္ႀကီးအလယ္ တိတ္ဆိတ္လွေသာ ညသန္းေခါင္အခ်ိန္ႀကီးဝယ္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွေသာ ဤသတၱဝါနက္ႀကီး တေရြ႕ေရြ႕ သြားေနပံုႏွင့္ ဤ သတၱဝါႀကီး မိမိထံလာေနပါလ်က္ ေျပးရမွန္း မသိပဲ အနည္းငယ္မွ် မလႈပ္ရွားပဲ လူေသေကာင္ႀကီးသဖြယ္ ေတာင့္ေတာင့္ႀကီး ရပ္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီး။ ျမင္ကြင္း တခုလံုးကား စိတ္ ေခ်ာက္ခ်ားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။ မင္းႀကီးသည္ မိမိမွာ မည္သည့္ လက္နက္မွ် မယူေဆာင္ခဲ့မိသျဖင့္ ဒီ သတၱဝါႀကီးမ်ား ငါ့ကို ျမင္လို႔ ငါ့ဆီလာလိုက္မွျဖင့္ ဟု ေတြးမိကာ ၾကက္သီးထသြား၏။
သတၱဝါႀကီးသည္ အမ်ိဳးသမီး အနီးသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အမ်ိဳးသမီး၏ လည္မ်ိဳကို ကိုက္ခဲလိုက္ကာ ေျမေပၚသို႔ လွဲခ်လိုက္ၿပီးလွ်င္ တကိုယ္လံုးရွိ အသားမ်ားကို စားပစ္လိုက္ရာ တခဏ အတြင္းမွာပင္ အရိုးစုမွ်သာ က်န္သည္အထိ ျဖစ္သြား၏။ ထိုအခါမွ သတၱဝါႀကီးသည္ အရိုးမ်ားကို ကိုက္ခ်ီကာ အိုင္ငယ္ အတြင္းသို႔ ပစ္ခ်လိုက္ၿပီးလွ်င္ အိုင္ထဲသို႔ ဆင္းသြားၿပီးေနာက္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့၏။
ဆန္းလြန္းလို႔ ခဏခ်င္းပင္ အိုင္ထဲမွ မိန္းမ တေယာက္ တက္လာသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ေသခ်ာစြာ ၾကည့္ေသာအခါ မၾကာမီ မိနစ္ပိုင္း အတြင္းက ေခြးနက္နားရြက္တိုႀကီး အစားခံလိုက္ရေသာ မိမိ၏ ၾကင္ယာ အမ်ိဳးသမီး ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရ၍ မင္းႀကီး အလြန္အမင္း အံ့ဩသြား၏။
အျဖစ္အပ်က္တို႔က လ်င္ျမန္ လွ၏။ တခဏခ်င္း အတြင္းမွာပင္ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ထူးဆန္းေသာ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို မိမိ မ်က္စိေရွ႕တြင္ လွ်ပ္ျပက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ပ်က္သြားၾကသည္ကို ေတြ႕ရေသာ မင္းႀကီးသည္ အံ့အား သင့္ကာ ၾကက္ေသ ေသေန၏။ သို႔ေသာ္ အိုင္ထဲမွ တက္လာေသာ သူ၏ ၾကင္ယာ အမ်ိဳးသမီး ေရႊဘံုဗိမာန္ဆီသို႔ ျပံဳးရႊင္ ၾကည္လင္ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ျပန္လာေနသည္ကို သတိျပဳမိမွပင္ ခ်က္ခ်င္းျပန္လွည့္ကာ အမ်ိဳးသမီး မျမင္မီ အိပ္ခန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ျပန္ခဲ့ၿပီးလွ်င္ သလြန္ေညာင္ေစာင္းတြင္ ေလ်ာင္းကာ အိပ္ေပ်ာ္ဟန္ ေဆာင္ေနလိုက္၏။
ဣေျႏၵမပ်က္ အမ်ိဳးသမီးသည္ အိပ္ခန္းသို႔ ျပန္လာၿပီးလွ်င္ အာမွ် မျဖစ္သကဲ့သို႔ပင္ အိပ္ေနေလ၏။ နံနက္လင္းေသာ အခါ၌လည္း မည္သို႔မွ် မထူးျခားပဲ မင္းႀကီးကို ၿပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္ျဖင့္ ျပဳစုၿမဲ ျပဳစု၏။ မင္းႀကီးလည္း ဘာတခြန္းမွ် မေမး မျမန္းပဲ ဘာမွ် မသိသလို ဟန္မပ်က္ ေနလိုက္၏။ သို႔ေသာ္ ညက ေတြ႕လိုက္ ျမင္လိုက္ရေသာ ထူးဆန္းလွသည့္ ျမင္ကြင္းကိုမူ မင္းႀကီး၏ စိတ္အစဥ္မွ ဖယ္ထုတ္လို႔ မရေပ။ စိတ္ ေမးခြန္းေတြသာ ထပ္ခါတလဲလဲ ေမးေန၏။ အေျဖကားေပၚမလာေပ။
ငရဲေခြးႀကီး၏နိဂံုး ဒုတိယ ည၌လည္း ပထမ ညကအတိုင္းပင္ ေတြ႕ရျပန္၏။ တတိယ ညတြင္မူ မင္းႀကီးသည္ လက္စြဲေတာ္ ေလးကို ယူသြား၏။ အမ်ိဳးသမီးကို ေခြးနက္ နားရြက္တိုႀကီး ကိုက္ခဲေနစဥ္ ေခြးနက္ႀကီးကိုေလးျဖင့္ ပစ္လိုက္ရာ ေနရာတြင္ပင္ လဲက် ေသဆံုးၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြား၏။ အမ်ိဳးသမီးကိုလည္း ရိုက္ႏွက္ၿပီးလွ်င္ အိုင္ငယ္ထဲသို႔ ပစ္ခ်လိုက္ရာ ယခင္ ညမ်ားမွာလိုပင္ ၿပံဳးရႊင္ ၾကည္လင္ေသာ ပကတိ ႐ုပ္သြင္ျဖင့္ အိုင္ထဲမွ တက္လာသည္ကို ေတြ႕ရ၏။
ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ မင္းႀကီးသည္ ယခင္ ညမ်ားကလို အိပ္ခန္းသို႔ မျပန္ပဲ ကမ္းေပၚမွပင္ အမ်ိဳးသမီးကို ေစာင့္ေန၏။ အမ်ိဳးသမီး မိမိ အနီးသို႔ ေရာက္လာမွ “ဘယ္လိုလဲ၊ ထူးဆန္းလွခ်ည္လား၊ ဘယ္လို ျဖစ္တာလဲ ေျပာျပ စမ္းပါဦး” ဟု အမ်ိဳးသမီးကို ေမးရ၏။ အမ်ိဳးသမီးက…..
သိခ်င္လို႔ ရွိမွေတာ့ ေျပာျပပါ့မယ္ အရွင္ မင္းႀကီး၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ခုနစ္ရာေလာက္က ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ အခါမွာ ကိမိလ ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕မွာ ကၽြန္မ ေနခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္မရဲ႕ ခင္ပြန္းသည္က ေသာတာပန္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့ အေပါင္းအေဖာ္ ဥပါသကာ ငါးရာနဲ႔အတူ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္လုပ္ငန္းေတြကိုပဲ ေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ဇနီးသည္ ေတြကလဲ ရတနာသံုးပါး ကိုင္းရႈိင္းတဲ့ ဥပါသိကာမေတြ ျဖစ္ေတာ့ ခင္ပြန္းသည္ေတြနဲ႔ တန္းတူ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကိုပဲ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။
သို႔ေသာ္လဲ တေန႔မွာ ေယာက်္ား တေယာက္က နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေသြးေဆာင္ေတာ့ ကၽြန္မလဲ စိတ္မႏိုင္ပဲ အဲဒီ ေယာက်္ားနဲ႔ ေဖာက္ျပား က်ဴးလြန္မိပါတယ္။ ဒါကို ကၽြန္မ အေဖာ္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလဲ သိၾကပါတယ္။ ဒီ ကိစၥ ခင္ပြန္းသည္ သိလို႔ ေမးေတာ့ ကၽြန္မက မဟုတ္ရေၾကာင္း ျငင္းရံုမကပဲ “ရွင္ ျပာသလို မေဖာက္ျပားရရိုး အမွန္ပါ၊ တကယ္လို႔ ေဖာက္ျပားမိယင္ ေဟာဒီေခြးနက္ နားရြက္တိုႀကီးရဲ႕ အစား ခံရပါေစသား” လို႔အနားမွာ ရွိေနတဲ့ ေခြးနက္ နားရြက္တိုႀကီးကို လက္ညႇိဳးထိုးျပၿပီး မုသားက်ိန္စာ ဆိုခဲ့ပါတယ္။
အခု ည ညမွာ အရွင္မင္းႀကီး ျမင္ရတဲ့ အတိုင္း ကၽြန္မ ေခြးနက္ႀကီး အစားခံရတာဟာ ဘဲဒီ ေဖာက္ျပားမႈနဲ႔ လိမ္ေျပာမႈ အကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ ပါပဲ။ ေန႔အခါမွာ စည္းစိမ္ ခံစားရတာကေတာ့ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ၿပီး ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳခဲ့လို႔ပါပဲ။
ဒါျဖင့္ယင္ မင္းတို႔က လူေတြလား၊ နတ္ေတြလား၊ ဘာေတြလဲ။
ကၽြန္မတို႔က လူလဲ မဟုတ္၊ နတ္လဲ မဟုတ္ ပါဘူး။ ေဝမာနိက ၿပိတၱာ ေတြပါ။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေန႔အခါမွာ နတ္စည္းစိမ္ ခံစားရပါတယ္။ ည အခါမွာေတာ့ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ အခု အရွင္မင္းႀကီး ျမင္ရတဲ့ အတိုင္း ငရဲ ဆင္းရဲတမ်ိဳးကို ခံစားရပါတယ္။
ေနပါဦး၊ ဟို…. မင့္ အေဖာ္ေတြကေတာ့ေကာ၊ ဘယ္လိုလဲ။
သူတို႔က ကၽြန္မ ေဖာက္ျပားတာ သူတို႔ မသိရေၾကာင္းလိမ္ေျပာၿပီး သူတို႔ေျပာတာ မမွန္လွ်င္ ကၽြန္မရဲ႕ ကၽြန္မေတြ ျဖစ္ရပါေစသားလို႔ မုသား က်ိန္စာဆိုလို႔ အခု ကၽြန္မရဲ႕ အခိုင္းအေစေတြ လာျဖစ္ေနၾကတာပါ။
ထိတ္လန္႔သံေဝဂ ထိုအခါမွ မင္းႀကီးသည္ သူ႕ကိုယ္သူ အရွင္လတ္လတ္ ၿပိတၱာဘံု ေရာက္ကာ ၿပိတၱာမ ေတြႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ေနမိေၾကာင္း သိရၿပီး ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္သြား၏။ ထိုမိန္းမလွတို႔ကို ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ တပ္မက္စိတ္တို႔လည္း ၾကက္ေပ်ာက္ ငွက္ေပ်ာက္ ေပ်ာက္ကုန္ေတာ့၏။
သီလ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ ခံစားရသည့္ ဆင္းရဲက်ိဳးကားႀကီးမားလွေပစြဟု ထိတ္လန္႔ သံေဝဂစိတ္ေတြလည္း တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚေန၏။
ထို႔ေၾကာင့္ သူ႕ကို ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ျပန္ပို႔ေစလိုေၾကာင္း သူ႕ၾကင္ယာ ေဝမနိက မိန္းမလွအား ေတာင္းပန္၏။
လွတာ မမက္ဝံ့ေတာ့ ၿပိတၱာမကား မင္းႀကီးအေပၚ၌ မခြဲႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ သံေယာဇဥ္ၿငိလ်က္ ရွိေနေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူႏွင့္သာ ေသတပန္ သက္တဆံုး ေပါင္းသင္းေနထိုင္ကာ နတ္စည္းစိမ္ကို ခံစား ေနရန္ ငိုယိုလ်က္ အတန္တန္ ေတာင္းပန္၏။ မင္းႀကီးကလည္း ျပန္ပို႔ရန္ကိုသာ ထပ္ခါတလဲလဲ ေတာင္းဆိုေနသျဖင့္ ၿပိတၱာမသည္ မခ်ိလွေသာ လြမ္းစိတ္ကို အတင္းမ်ိဳသိပ္ ခ်ဳပ္တည္းလ်က္ မင္းႀကီး အလိုက် ဗာရာဏသီျပည္သို႔သာ ျပန္ပို႔လိုက္ရ၏။ (ေပတ ဝတၳဳ-႒၊ ၁၄၀)
မုသား က်ိန္စာေၾကာင့္ ခံစားရသည့္ ဆင္းရဲက်ိဳးကား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ႀကီးမားလွေခ်၏။
သုရာေမရယ
သုရာေမရယ ဆိုတာ ေသာက္သူ၊ စားသူ၊ ရွဴသူ တို႔ကို ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္၊ မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ေသာက္စရာ၊ စားစရာ၊ ရွဴစရာ ဟူသမွ်သည္ ေသရည္ေသရက္၊ သို႔မဟုတ္ အရက္ေသစာ = သုရာေမရယ ခ်ည္းပင္။ အပ္ျဖင့္ အသားထဲသို႔ ထိုးသြင္းရေသာ ပက္သဒင္း စေသာ မူးယစ္ေဆးရည္လည္း အပါအဝင္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေတာအရက္၊ ၿမိဳ႕အရက္၊ ႏိုင္ငံျခား အရက္၊ ထန္းရည္၊ ေဆးေျခာက္၊ ကုတ္ကင္း၊ မာဖီးယား၊ အယ္(လ္)အက္(စ္)ဒီ (LSD) စေသာ မူးယစ္ေဆး ဟူသမွ် အရက္ေသစာ = သုရာေမရယ တို႔ခ်ည္းသာတည္း။
မေကာင္းမႈ ဤ အရက္ေသစာ စေသာ မူးယစ္ေဆးေသာက္သံုး မွီဝဲျခင္းသည္ ေသာက္သံုးသူကို ျဖစ္ေစ၊ ေသာက္သံုးသူႏွင့္ ဆက္စပ္သူကို ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ဦးစလံုးကို ျဖစ္ေစ အက်ိဳးပ်က္ျပားေစတတ္ေသာေၾကာင့္ အျပစ္ရွိေသာ အမႈျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ျဖစ္၏။
အရက္ေသစာ ေသာက္စား သူသည္ အေကာင္း အဆိုး အမွား အမွန္ကို ေဝဖန္ ခြဲျခားတတ္ေသာ အသိဥာဏ္ ကင္းေနသျဖင့္ အဆိုးရြားဆံုးျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈကိုပင္ က်ဴးလြန္မိတတ္၏။
အနံ႔ အရသာ မထင္ရွားလွ်င္ အရက္နံ႔၊ အရက္ အရသာ မထင္ရွားေသာ ေဆးဝါးမ်ားကိုမူ အရက္ပင္ ပါေစဦးေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားေသာက္သံုးႏိုင္သည္ဟု ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္သာမေဏမ်ားႏွင့္ ဥပုသ္သည္မ်ားသည္လည္း ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေဆးဝါးမ်ား ေသာက္သံုး မွီဝဲျခင္းေၾကာင့္ သီလ မပ်က္စီးေၾကာင္း မွတ္ယူႏိုင္ေပသည္။
သုရာေမရယ ကံ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ား
အရက္ေသစာ ေသာက္စားသူသည္-
- သတိ ကင္းလြတ္ျခင္း
- အရွက္ မရွိျခင္း
- အေကာင္း အဆိုး အမွား အမွန္ မခြဲျခားတတ္ျခင္း
- ခုိက္ရန္ ေဒါသ ျဖစ္ပြါးျခင္း
- မေကာင္းသတင္း ျပန္႔ႏွံျခင္း၊ က်က္သေရ မရွိျခင္း
- ေရာဂါ မ်ားျခင္း
- ကိုယ္လက္ အဂၤါ တုန္ျခင္း
- ဖြားလာေသာ သားသမီးမ်ား စိတ္ဓာတ္ က်ပ္မျပည့္ျခင္း
- လုပ္ေဆာင္စရာ လုပ္ငန္း ကိစၥတို႔ကို ေမေလ်ာ့ျခင္း
- စီးပြါးပ်က္ျခင္းမွ စ၍ အပါယ္ဒုဂၢတိဘဝ လားေရာက္ရသည္အထိ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္၏။
ယင္း အရက္ေသစာကို ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ ဤ ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးတို႔ကို ရႏိုင္၏။
(ဒီ၊ ၃၊ ၁၄၈။ ဣတိဝုတ္-႒၊ ၂၂၄ စသည္။)
သုရာေမရယ ေရွာင္ၾကည္က်ိဳးမ်ား
အရက္ေသစာ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ပါမူ၊ ေရာဂါလည္း ကင္း၊ ခုိက္ရန္ ရွင္း၍၊ သတင္းေကာင္းေျပး၊ ရပ္တိုင္း ေမႊး၏၊ လုပ္ေရးေဆာင္တာ၊ ရွိေသာခါလည္း၊ မကြာသတိ၊ လုပ္ေဆာင္ဘိ၏၊ ဖြားတည့္ေလျငား၊ သမီးသားလည္း၊ စိတ္ထားတည္ၾကည္၊ ဟိရီဩတၱပ္၊ အစဥ္ကပ္လ်က္၊ ၿမဲခ်ပ္သတိ၊ သူ႕မွာရွိသည္၊ ဂတိေျဖာင့္တန္း ထက္သို႔လွမ္း။
အရက္ေၾကာင့္ အဆင္းရဲႀကီး ဆင္းရဲရ
အသားစားၾကဴးသူ ဗာရာဏသီျပည္၌ ဘုရင္ တပါးသည္ အရက္ႏွင့္ အသားကို အလြန္ႀကိဳက္၏။ အရက္မေသာက္ပဲ မေနႏိုင္သလို အသားမစားပဲလည္း မေနႏိုင္ေပ။ အရက္ေသာက္တိုင္းလည္း အျမည္းအျဖစ္ အသားပါရ၏။ အသား မပါပဲလည္း မည္သည့္ အခါမွ် ပြဲေတာ္မတည္ေခ်။
ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ မာဃတသမယ = သား မသတ္ရဟုတားျမစ္ထားရာ ဥပုသ္ေန႔ မတိုင္မီ အလ်င္တေန႔က အသားကို ႀကိဳတင္ ဝယ္ထားရ၏။ ထခါေသာ္ ထိုသို႔ ႀကိဳတင္ဝယ္ထားေသာ အသားကို ေခြးစားသြား၍ ဥပုသ္ေန႔ ပြဲေတာ္အုပ္တြင္ အသားဟင္း မပါႏိုင္ေတာ့ေခ်။ အသားဟင္း မပါေသာ ပြဲေတာ္အုပ္ကို မဆက္ဝ့ံသျဖင့္ စားေတာ္ကဲသည္ မိဖုရားႀကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ အႀကံဉာဏ္ ေတာင္းရ၏။
မိဖုရားႀကီး၏ အႀကံ မိဖုရားႀကီးက မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ေလးကို အသည္းနင့္ေအာင္ ခ်စ္သူျဖစ္၍ သူ႕ရင္ခြင္ထဲမွာ သားေတာ္ကေလး ရွိေနခိုက္ ပြဲေတာ္ဆက္လွ်င္ သားကို ခ်စ္သည့္ေဇာေၾကာင့္ ပြဲေတာ္အုပ္ကို ဂရုမစိုက္ႏိုင္သျဖင့္ အသားဟင္း မပါသည္ကို သတိျပဳမိမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း အႀကံေပးလိုက္၏။
ဤ အႀကံအတိုင္း မိဖုရားႏွင့္ စားေတာ္ကဲ တိုင္ပင္၍ ပြဲေတာ္တည္ခါနီးတြင္ မိဖုရားက သားေတာ္ကေလးကို ဘုရင့္ ရင္ခြင္ထဲသို႔ ထည့္ေပးလိုက္၏။ မ်က္ေထာင့္နီ၍ အာေလး လွ်ာေလးျဖစ္ေနေသာ ဘုရင္သည္ ရင္ခြင္ထဲမွ သားေတာ္ကေလးကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ယင္း ခ်စ္ပီတိေတြ ေဝေန၏။
ေၾကာက္စရာ့ အရက္ ထိုအခ်ိန္တြင္ စားေတာ္ကဲက ပြဲေတာ္အုပ္ကို ယူလာ၍ ဆက္သ၏။ ဘုရင္သည္ အရက္ အလြန္ မူးေနပါလ်က္ ပြဲေတာ္အုပ္၌ အသားမပါသည္ကို ခ်က္ခ်င္း သိသြား၏။ “အသားဟင္း ဘယ္မလဲ” ဟုေမးယင္း ေဒါသအမ်က္ ေျခာင္းေျခာင္း ထြက္ေန၏။ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၍ အသား မရေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္သည့္အခါ “ငါ့ အတြက္ အသားမ်ား ရွားပါးလိုက္တာကြာ”ဟု ဆိုကာ ရင္ခြင္ထဲမွ သားကေလးကို လည္ပင္းလိမ္ခ်ိဳးလိုက္ၿပီး “ေရာ့ ျမန္ျမန္ခ်က္ၿပီး ယူခဲ့” ဟု ဆိုလ်က္ စားေတာ္ကဲထံသို႔ ပစ္ေပး လိုက္၏။
စားေတာ္ကဲမွာ ဘုရင့္ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း ေဆာင္ရြက္ရ၏။ ဘုရင္သည္ ထိုေန႔က ခ်စ္လွစြာေသာ သားကေလး၏ အသားဟင္းႏွင့္ ၿမိန္ယွက္စြာ ပြဲေတာ္တည္ရ၏။
တနန္းေတာ္လံုး ႀကိမ္မီးအံုးသို႔ အပူလံုးၾကြကာ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ၾကေသာ္လည္း မိဖုရားႀကီးက အစ မည္သူမွ မငိုဝံ့ေပ။
ဘုရင္သည္ တေန႔လံုး အရက္ေသာက္လိုက္၊ သားေတာ္ကေလး၏ အသားကို ျမည္းလိုက္ႏွင့္ စည္းစိမ္ ယစ္ေန၏။ သညဥ့္လံုးလည္း စက္ေတာ္ေခၚလို႔ ေပ်ာ္လိုက္သည္မွာ ေရွ႕ေန႔မ်ားႏွင့္ပင္ မတူေပ။
အဆံုုး႐ႈံႀကီး ဆံုး႐ံႈးရ နံနက္လင္း၍ စက္ရာမွ ႏိုးေသာအခါ အမူးေျပေနေပၿပီ။ ႏိုးလွ်င္ ႏိုးခ်င္း သားေတာ္ကို သတိရ၍ “သားေတာ္ကေလး ငါ့ဆီ ေခၚခဲ့ၾကပါေဟ့” ဟု သားေတာ္ကို ေတာင္း၏။ ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးက ဘုရင့္ေျခရင္းမွာ ပစ္လွဲလိုက္ၿပီး ငိုယိုယင္း ယမန္ေန႔ညက ျဖစ္ပံုစနစ္စံုကို ေလွ်ာက္တင္တာ့မွ ယစ္ထုပ္ ဘုရင္ႀကီး အထိတ္လန္႔ႀကီး ထိတ္လန္႔ၿပီးလွ်င္ ရင္ပြင့္လုမတတ္ ရင္တြင္းဝယ္ မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေတာ့၏။ တိုင္းျပည့္ရွင္ ဘုရင္ ဣေျႏၵကိုပင္ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေတာ့ပဲ သားကို တ,ကာ ရွိဳက္ႀကီးတငင္ ငိုေၾကြးေလေတာ့သည္။ ထိုအခါမွပင္ တနန္းေတာ္လံုး အုန္းအုန္းၾကြက္ၾကြက္ ဆုညံေအာင္ ေအာ္ဟစ္ ငိုယိုၾကေတာ့၏။
အ႐ံႈးထဲမွ အျမတ္ ဤမွ် ျပင္းထန္ႀကီးမားေသာ ဆင္းရဲကို ဘုရင္သည္ တခါမွ် မခံစားခဲ့ဖူးေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရင္ႀကီးသည္ ေျမမႈန္႔ျဖင့္ ႏႈတ္ခမ္းကို သုတ္ကာ “ေသရည္ ေသာက္လို႔သာ ငါ ဒီေလာက္ ႀကီးမားတဲ့ ဆင္းရဲကို ခံစားရတာ၊ ေနာက္ေနာင္မွာ ဒါေလာက္ ဖ်က္ဆီးတတ္တဲ့ ေသရည္ကို ရဟႏၲာ ျဖစ္သည္အထိ ငါ ဘယ္ေတာ့မွ မေသာက္ေတာ့ပါ” ဟု အဓိ႒ာန္ ျပဳလိုက္သည္။
ထိုေန႔မွ စ၍ ဘုရင္ႀကီး လံုးဝ အရက္ ျပတ္သြားေလသည္။
အဆို အက ေကာင္းေသာ ရေသ့မ်ား
မွားမိသူမ်ား ဤ အရက္ေသစာသည္ ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္၊ သတိ ကင္းလြတ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ အျပစ္မ်ားလွ၏။ ဈာန္ အဘိညာဏ္ရ တန္ခိုးရွင္မ်ားကိုပင္ ဣေျႏၵသိကၡာ ေလွ်ာက် ပ်က္ျပားေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္၏။ ဈာန္အဘိညာဏ္ကိုလည္း ဖ်က္ဆီးပစ္ႏိုင္၏။
ေရွးက ဟိမဝႏၲာ၌ ဈာန္ ခ်မ္းသာျဖင့္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၾကေသာ ရေသ့အခ်ိဳ႕ တို႔သည္ ဆံုးမ မည့္သူ ဆရာမပါပဲ ခ်ဥ္ဆားမွီဝဲရန္ ဗာရာဏသီသို႔ လာေရာက္၍ ဘုရင့္ ဥယ်ာဥ္အတြင္း၌ ေနထိုင္ၾက၏။
ဘုရင္သည္ ရေသ့တို႔ကို ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ အေကာင္းဆံုးေသာက္ဖြယ္ အျဖစ္ျဖင့္ အေကာင္းဆံုး အရက္ကို ဆက္ကပ္၏။ ရေသ့မ်ားလည္း မေတြ႕ဖူးေသာ အရသာထူးကို ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ေသာက္ၾက၏။
ေသာက္ၿပီး၍ ခဏၾကာလွ်င္ တခ်ိဳ႕ ရေသ့က သီခ်င္းေအာ္ဆို၏။ တခ်ိဳ႕ ရေသ့က ကိုယ္႐ံု မပါပဲ ေကြးေနေအာင္ က,ၾက၏။ တခ်ိဳ႕ရေသ့မ်ားမွာ ဥယ်ာဥ္အတြင္း၌ ေလးကြက္သိုင္း နင္းကာ လွည့္လည္ေနၾက၏။
အမူးေျပ၍ မိမိတို႔၏ သိကၡာမဲ့ေသာ အျပဳအမူတို႔ကို ျပန္လည္ သတိရၾကေသာအခါ အရွက္ႀကီး ရွက္လွသျဖင့္ ဟိမဝႏၲာသို႔ ခ်က္ခ်င္းပင္ ျပန္သြားၾက၏။
အရွင္သာဂတေထရ္
ရဟန္းကိုလည္း ဖ်က္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ အရွင္သာဂတမေထရ္သည္ ဘဒၵဝတိကာ ရြာအနီးသရက္ပင္ဆိပ္ေက်ာင္းမွ နဂါးဆိုးႀကီးကို မိမိ တန္ခိုးျဖင့္ ႏွိမ္နင္း ဆံုးမ လိုက္၏။ ဤ သတင္းကို ေကသမၺီျပည္သားတို႔ ၾကားၾက၍ အရွင္ သာဂတေထရ္ကို အလြန္ ၾကည္ညိဳၾကသျဖင့္ ခိုေျခ အဆင္းရွိေသာ အေကာင္းဆံုး အရက္ကို ဆက္ကပ္ၾက၏။
လူတို႔ ကပ္တိုင္း သဒၵါတရားကို ငဲ့၍ ေသာက္ခဲ့ရေသာ အရွင္ သာဂတ သည္ ေက်ာင္းအျပန္တြင္ ၿမိဳ႕တံခါးဝ၌ တံုးလံုးႀကီး လဲေနေတာ့၏။ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေပြ႕ခ်ီ ေခၚသြား၍ ဘုရားေရွ႕ ခ်ထားေသာ အခါ၌လည္း ျမတ္စြာဘုရားဘက္ကိုသာ ေျခေထာက္ႀကီး ဆန္႔တန္းထား၏။
ျမတ္စြာဘုရားက “ယခု သာဂတဟာ နဂါး မေျပာႏွင့္ေတာ့၊ ေရေျမြကိုေတာင္မွ မႏိုင္ေတာ့ဘူး” ဟု မိန္႔ၾကားၿပီးေနာက္ “အရက္ေသစာ ေသာက္စားလွ်င္ ပါစိတ္ အာပတ္သင့္ေစ” ဟု သံဃ အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ စည္းမ်ဥ္းသစ္တခုျဖည့္စြက္ေတာ္မူရ၏။
Ref: http://csvbooks.blogspot.sg/2012/06/blog-post_05.html?m=1
မေတ္တာစက်ဝန်း 